缺少母愛的林黛玉，把賈寶玉當做了救命稻草，是這樣嗎？

林黛玉自幼喪母，寄人籬下，賈寶玉成了她最親密的夥伴，他對林黛玉超越了兄妹之情，象慈母一般關心著她，愛護著她：

「當初姑娘來了，那不是我陪著頑笑？憑我心愛的，姑娘要，就拿去；我愛吃的，聽見姑娘也愛吃，連忙乾乾淨淨收著等姑娘吃。一桌子吃飯，一床上睡覺。丫頭們想不到的，我怕姑娘生氣，我替丫頭們想到了。」

林黛玉感受到了生活的甜美，生存的幸福。他們情投意合，象母女一般感情融洽。母愛是人類最神聖的愛，它無須索取，也無法索取。但母愛也是一柄雙刃劍，既能夠給予生命，也能夠奪走生命。賈寶玉有一大缺陷，他願意為所愛的人去死，即他只愛他人，而不能自愛，他缺乏自愛的基礎，因此他的愛是盲目的，他根本不會愛。他對林黛玉的愛是溺愛，他對林黛玉愛護過度，在一定程度上束縛了林黛玉心理的自由成長，使剛進賈府時「步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去」的林黛玉成了眾人眼中尖酸刻薄，愛發脾氣的人。林黛玉對賈寶玉的愛慕之情是一種對母愛的依戀，而不是渴望在肉體上融為一體的性愛之情。當賈寶玉向林黛玉表達性愛之情時，立即遭到了林黛玉的拒絕：

寶玉笑道：「好丫頭，『若共你多情小姐同鴛帳，怎捨得疊被鋪床？』」林黛玉登時撂下臉來，說道：「二哥哥，你說什麼？」寶玉笑道：「我何嘗說什麼。」黛玉便哭道：「如今新興的，外頭聽了村話來，也說給我聽；看了混帳書，也來拿我取笑兒。我成了爺們解悶的。」

從此以後，賈寶玉對林黛玉始終扮演著柔情的母親的角色。依戀是自私的一種表現，依戀本質上是對一個人的佔有，建立在依戀之上的感情是不牢固的。賈寶玉對林黛玉是自私的，從他的這句話可以看出：「林姑娘從來說過這些混帳話不曾？若他也說過這些混帳話，我早和他生分了。」林黛玉對賈寶玉也是自私的。在金玉姻緣的幻覺下，林黛玉從自己利益的出發而無視賈寶玉的自尊，不斷用假情試探他的真情，於是造成了一次又一次的衝突。林黛玉的心理因此一步步惡化，她以受虐狂的方式換得寶玉的同情，以虐待狂的方式懲罰寶玉的過失，以自虐狂的方式來消磨時光。最後林黛玉獲得了賈寶玉定情之物的承諾，這一切風波才平息下來。

前三十六回林黛玉心理缺陷的根源在於她還不了解自己，不了解自己就不能自愛，缺乏自愛就會自私，自私者不能愛他人而只能依戀於他人。林黛玉只有充分發展她的自愛才能擺脫依戀，成為一個完全的人。

林黛玉不會成為尤三姐第二，成為又一個徇情者。三十六回以後，我們看到了越來越歡笑、越來越成熟的林黛玉。她不斷地通過寫詩來表達自我、思考人生，她寫了《菊花詩》、《秋窗風雨夕》、《五美吟》、《桃花行》、《柳絮詞》，至少還有佚稿中的《十獨吟》，這些詩都表達了她內心深處的隱秘，她從這種創造性的活動中獲得了理性的精神力量，她逐漸擺脫了依戀，產生了精神追求，一種對「生」的追求，從而她的自我達到了理性層次。從脂批的線索可以推知，曹雪芹可能就是這麼寫的。

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