記者讀書第五季：《一份不可多得的禮物》《打開內心的「枷鎖」》
一份不可多得的禮物
——讀《禮物》有感
陳 芳
這是我幾年後又一次捧起美國作家斯賓塞·約翰遜的《禮物》，現在讀來依舊喜不自禁、愛不釋手。這是一本不可多得的勵志書籍，正如海爾集團首席執行官張瑞敏所說的那樣：「此書不錯，相信不僅適合初涉職場的年輕人，也適用於每一個生活工作上不快樂的人，無論長幼，都需要勵志。」
閱讀《禮物》是件饒有趣味的過程。書中以遞進的論述方式表達著「禮物」的核心價值。沒有說教，而是以輕鬆活潑、積極向上的人生故事啟發我們思考。語言生動智慧，讓人深受震撼。
文章的主人公——年輕人從一位睿智老人那裡，聽說了一份神秘的「禮物」，據說那是每個人能得到的最好的禮物，擁有它就會變得更快樂、更成功，但只能靠自己去找到它。年輕人用盡方法，四處探尋，但「禮物」始終沒有出現。直到有一天，他突然領悟了「禮物」的寓意：「禮物」就在我們的身邊——學會把握此刻，就能過上更加成功、更加幸福的生活。
在探尋這份「禮物」時，書中有這樣的描述：「你越是關注那些好的事情，今天的效率就會越高，也會變得更成功。你越是死盯著那些錯誤的方面，你的力量和信心就會越弱。因此，當你發現自己的處境不利的時候，努力去發現好的方面是非常重要的——即使好的方面很難被發現。然後，你要發掘這些好的方面的優勢，在此基礎上重建信心。你越是關注此刻好的事情，就會越快樂。這樣一來，你整個人也會放鬆下來，從而更好地把握此刻並享受此刻。」
漸漸地，年輕人發現，只把握此刻，並不能讓工作順利、高效地開展。於是，他繼續向老人請教，並獲得了第二份禮物——向過去學習
在找尋這份「禮物」時，智慧老人指出：「很多人都不願意回顧過去，因為他們不想被往事困擾。他們會說：『都是過去的經歷讓我落到了今天的地步。』他們不問問自己，如果當初他們正視過去，從不足中吸取教訓，今天又會如何？結果就是，他們從過去的經歷中學到的東西很少或根本一無所獲。你從過去學到的東西越多，你的遺憾就會越少，你現在擁有的時間也就越多。」
帶著兩份「禮物」，年輕人開心地投入工作中，他不僅努力專註於當前的每時每刻，也留意回顧過去，從中學習。如此，他的工作效率大大提高，人際關係也大有改善。但隨著工作崗位的變動，他感覺到越來越多的力不從心。於是，垂頭喪氣的年輕人再一次求助智慧老人。
老人毫不保留地送給他第三份「禮物」——著手創造將來，同時建議年輕人思考這些問題：「現在有什麼是積極的，我對它們的感覺又是如何？美好的將來是什麼樣的？為實現這樣的將來，我有什麼計劃？為使之成真，今天我可以做些什麼？」老人指出：「你對期望中的將來描繪得越清晰，對實現這一切越有信心，就越容易制定計劃。有了計劃之後，隨著經歷和信息的增加，你可以不斷地進行修訂，這樣它就變成了一個『活的計劃』，更有彈性，更實際，也更可能實現。更重要的是，每天都做一些事情，哪怕你覺得只是一件微不足道的小事，來幫助你實現美好的將來。」
老人將「禮物」的三個部分——把握此刻、向過去學習和著手創造將來看成一個三腳架，一起平穩地支撐著一台貴重的照相機。移動其中任何一隻腳，三腳架都會傾倒。但是如果三者共同起作用，就可以穩定而有效地支撐它。
讀罷此書，每個人都能對「禮物」獲得豐富、飽滿的認知，毫無疲憊感。難怪著名管理專家黃偉東在推薦此書時說：「我真希望自己更早些收到《禮物》，《禮物》讓我受益終身。The Present為所有追求成功的人提供一種智慧的思維方式和一個行之有效的方法。」新東方教育集團文化研究院院長徐小平也在推薦此書時指出：「我想送給那些即將工作和正在工作的年輕人這本《禮物》。工作的最終目的是什麼？是為了你能夠富足、自由、幸福、快樂地生活。」
（作者系滄州日報縣市新聞部副主任）
打開內心的「枷鎖」
——再讀《紅與黑》有感
馬志輝
《紅與黑》是我買的第一本西方名著，買的理由很簡單、很單純——名字新穎。上初二時候第一次讀，那時的印象僅是一個曲折的故事，心中只有對於連「不值」的憐憫。再讀，就得追溯到大三時期，閑來無事，看到書架的《紅與黑》，不由起了興趣。也許正是心境的不同，讀完卻讓我在書中尋到了另一個故事，堪比《梁祝》的愛情故事，於連對雷納爾夫人、瑪蒂爾德小姐的愛情，或轟轟烈烈，或深埋心中，或趨炎附勢，總會讓人找到自己的影子，當然其中也不乏我的「分身」，那種痛心，那種快樂，有一陣無法自拔。
年前，打掃屋子，又一次看到了這本被放入抽屜深處的書，心中似乎有一種渴望的吶喊，於是再次拜讀。熟悉的橋段，沒有再讓我內心產生波動，但細細思索，於連的內心獨白、作者所要表達的初衷、自己的追求……好多的「不清楚」，讓我不得不仔細研讀。
一個堅守著性格里的剛毅和自尊，執著於生命的高傲，一個虛偽地為了生存強顏歡笑，諂媚逢迎，這就是於連。
正如作品第二章所說：「在維利埃爾，『賺取錢財』就是衡量一切的最高準則。這四個字概括了四分之三以上居民的習慣性思維。」在這個以金錢、名利為首的地方，出身卑微的於連想要混跡上流社會並不被他人瞧不起，就得「賣弄」自己的才能和學會虛偽。
「虛偽」——上流社會有錢人的面孔，作品中多次以《偽君子》的主人公答爾丟夫做喻，從每一個矯揉造作、隱藏內心真實想法的神態和每一場拐彎抹角、精心設套的對話中，我們都領會到了人物的這副善於偽裝的面孔。
而於連也並非在這種「虛偽」中遊刃有餘，他無時無刻不被自卑和征服欲這兩種矛盾情緒撕扯。他謹言慎行，敏感地揣測著身邊每個上流社會人士，時而嗤之以鼻，時而阿諛奉承，做些討好的事。
於連十分聰明，能夠把《聖經》倒背如流，並以此向別人炫耀，妄想佔據別人心目中一席地位，但命運總在捉弄人。他出身卑賤，僅處在微不足道的僕役地位，無論他付出多少的發奮都無法填平階級的溝壑，在那些貴人眼裡，於連只但是是一個忠於效勞的傭人罷了。然而於連從不局限於自己所處的位置，他想在社會上實現自己的價值，想要得到他就應得到卻讓別人搶去的東西，可又無能為力，因而一向對現實充滿嫉恨。
在他腦海里總顯現出：「在一切事業里都需要聰明人，在拿破崙統治下，我將會是一名軍官……」他瘋狂崇拜拿破崙，夢想有朝一日能突破等級森嚴的階級界限，進入上層社會的權貴之中。可他卻不知道，拿破崙由於不甘心放下最拿手的炮兵，結果使戰場的形勢迅速逆轉，遭到了慘不忍睹的失敗。於連排斥他人對拿破崙的諷刺誹謗，繼續固執地迷信拿破崙，墨守自己的「原則」，寧願在不重要的戰場上做些讓步和犧牲，坦然理解次要戰場上的損失和恥辱。正因只有這樣，他才能更好地靠近成功，才能實現他的「抱負」。然而，聰明被他誇張地用在野心的擴張中，在權欲的驅使下，他像一個失去重量的人，完全喪失了人性中的真實。
其實，一個人不管他所處的地位多麼的顯赫或多麼的卑微，只要做好自己就能夠了，何必歧視自己的所有，為了追求心中的目標而竭盡全力，急於求成，不擇手段，把自己套得那麼牢固？
但，不幸的是，現實中很多人都會情不自禁地像於連一樣，沉溺於自己臆造的幻想中，痛苦得不能自拔，甚至「愛」上自己的痛苦，從而對他人已獲得的成就虎視眈眈，嫉妒仇恨。但是，他忘卻自己人生髮奮奮鬥的無限完美可能性。這些人同那個於連一樣，膨脹的慾望猶如白內障，使他們雙眼皆瞎，惟剩下一身蠻力，向他們想像中的敵人迸發，傷害他人更毀滅自己。
死亡，對於於連來說，是必然的。在那個由有錢有勢的人掌控生死大權的時代，於連和這種人結下樑子就不會有好下場，勝利者的微笑往往是最醜陋的嘴臉；另一方面，於連自己也早就陷入了自己親手釀造的絕境，他早就無路可退，求死是他最後的爆發。
千斤粟黃金屋顏如玉，或者，外離相內不亂平常心。人要在社會中、人際關係中求得幸福，可以反求諸己，追求精神價值，也可以承認並享受平常的幸福。於是就有古希臘的犬儒學派，就有顏回的「簞食瓢飲」，就有賀拉斯的「平凡的幸福」，就有司湯達的「生活在巴黎，年金一百路易，讀書寫字」，其含義是獨立、自由、不受制於人，能隨心所欲的從事自己喜歡的事情。
誠如司湯達所說，有才智的人，應該獲得他絕對必需的東西，才能不依賴任何人；然而，如果這種保證已經獲得，他還把時間用在增加財富上，那就是是一個可憐蟲。
（作者系滄州日報要聞時事部副主任）
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