萬經之首，易經講的是變化之道
《易經》是中國文化的源頭，從伏羲發明八卦後，《易經》經過黃帝，周文王及孔子等先賢似完善與發展，後來並形成了一套極其完美的理論與巨著。
《周易》的前提就是宇宙自然萬物規律，引到治國理政，作戰，人民的生活等。
易，更替變換之意，講凡事物都有正反兩面或奇與偶，然後有正的正面、正的反面、反的正面、反的反面，等等……。即單個的正與反、奇與偶，為爻，以此類推出的整體，即為卦，而卦爻之辭多為後人附綴。且一爻一釋，一卦一例，切不能前人的卦辭通用、混用。
予不惶言，"周易"為例。 《周易》者實為周之代商之役的路線圖，是周代商成功後向天下頒布的解拜其行為合理性的布告，即我大周滅商是天道循環、理當如此。每一爻，都是上天指引實施的方案或某一事件早己由爻辭印證，何時休養生息、聚集賢眾，到文王役拘、武王觀兵，到牧野大戰、血流漂杵，都早就寫在冥冥爻辭中，並附錄天象，倚為神跡，昭示此卦乃天意之言，此征乃天意之刑，天意命我大周代商，共主天下，莫敢不從。 由此見，"易經"是方法論、是總揆，"周易"則是實踐論、是具體實施。申礎易經、踐引周易，通天曉地、博古鑒今，待時順勢、完成大我。
《易經》有兩大系統：一為「義理」，要由觀察自然現象的變化，體驗出做人的道理，此時強調的是德行、能力與智慧。另一則為「象數」，要由卦象與數字的搭配，經由特定的運算程序，而得出某一疑難之事的解答。換言之，象數即指占卦而言，確實可以預測某一抉擇的後果。但是，「占卦容易解卦難」一語正好提醒我們：理性思維依然是人生的光明大道，所謂生存之道，概括為四個字就是：趨吉避凶。
要想趨吉避凶，需要抵達《易經》中做人的最高境界——無咎。孔子晚年感慨學《易》可以無大過，《周易·繫辭下》中也說：懼以終始，其要無咎，此謂易之道也。無咎是沒有兇險，沒有大的過錯，或是就算有過錯也沒有關係。
周易不是用來研究的，他是上古「開悟"的統治者文化文明延續的產物。他對人心、性的啟示，是通達的。所系之辭對人生邏輯思維、增智、放大格局有不可替代的作用，經中有很多卦、爻辭，彖曰與象沒有解說或沒有直解，是正確和高明的，因為，那才是需要人們變通、變易思維的節點。 周易推廣，興於漢朝又「傷"於漢朝，需要習易者在認識的過程中，撥亂反正，砥礪前行。
※【未解之謎】《易經》之謎
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