坐在原地的成了大多數人，而那些為大多數人去挑戰黑暗的，就是偉大的人！
III. Menueto - Allegretto
舒伯特第9號（偉大）交響曲，海頓交響曲第88號
Wilhelm Furtw?ngler
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平凡造就出偉大，
所有的偉大歸根於平凡。
——肖肖
《中學語文綜合讀寫》第三期
第一講《偉大》作業
?查閱莊子《逍遙遊》全文，結合注釋認真閱讀理解，全文抄錄下來，背誦默寫課文節選部分，此作業請自查自糾；
?閱讀以下三則，任選其中二則結合起來，寫一篇文章，要求角度自選，題目自擬，不超過1000字，不少於800字。
有勇氣在自己生活中嘗試解決人生新問題的人，正是那些使社會臻於偉大的人！那些僅僅循規蹈矩過活的人，並不是在使社會進步，只是在使社會得以維持下去。 ——泰戈爾
一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，另一顆心寬容。 ——紀伯倫
沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。 ——托爾斯泰
?按照cc群節目單，預習下節課內容，準備3月17日第二講《平凡》。
13
肖肖
（初二· 崑山）
平凡與偉大
平凡代表著微渺，偉大代表著宏大，兩者看上去毫不相關甚至背道而行。但實際真的是這樣嗎？兩者真的是矛盾並永不共存？
不，絕對不是。平凡並不能說明一輩子的平庸和低人一等，而偉大也恰恰不能認定脫離肉體而生存或是擁有任何超乎常人的特權。沒有人生而偉大，因為偉大需要創造，需要從平凡中創造。而在某種程度上，可以說我們都是平凡的。至少上帝把我們帶到這個世界時，我們都是一顆顆平凡的赤子。因此，平凡造就出偉大，所有的偉大歸根於平凡。它們不是永不相交的平行線，而是永遠有交集，永遠密不可分的一種自然式的「捆綁」。
但區別就在於，為什麼不是所有的平凡赤子都可以鍛造成偉大？這首先就取決於是否有一顆單純善良和真實的心。雖然偉大也有不一樣的標準線，但若沒了這三顆偉大的基石，真正意義上的偉大便也是空談。
《阿甘正傳》中，主人公阿甘便是一位創造偉大的人。在戰場上，他的目標與信念只有一個，那就是「不停地跑，不要回頭」。他所做的，只有單純地、專一地、堅定地、忘我的奔跑。他自己或許不知道，正因為自己單純地奔跑，數條人命才得以拯救。他最平凡之處莫過於智商只有75，而他最偉大之處也恰在於他能夠專一地為某一特定的目標奮鬥。沒有過多的所謂「深入思考，把控全局」，沒有過多的「權衡利弊」，也不需要頭腦多麼聰慧，也許偉大就誕生於平凡之中的單純，專一和簡單。
「人之初，性本善」，捨生取義本是每個人都具備的，可只有「賢者能勿喪耳」。還記得為瓊珊畫上最後一片永遠不被風吹動的常春藤葉的老貝爾曼嗎？守護瓊珊心中最後一片常春藤葉，自己在風雨交加的夜晚苦苦堅持，最終換來了瓊珊的新生卻帶走了自己的寶貴生命。他原為一個不出名的藝術家，平凡至極，可無疑因為善良的種子萌發在平凡的內心中長成了偉大，直到生命的最後一刻。
當你的人格尊嚴受到侮辱時，你敢於追求自由、愛與平等嗎？簡·愛是我認為最真實的人，她從不怯於坦露內心。身份卑微的她在那一刻的真情流露一下子由平凡變得無比偉大。
是啊，單純、善良和真實是鑄造偉大的根本品質。但光靠它們還不夠。如何把這些內在品質轉化為外在行動呢？對了，你還必需通過勇氣，「征於色，發於聲，而後喻」，使你的偉大得到升華與沉澱，使所謂循規蹈矩的維護得以消失！
肖肖的行文還是很流暢的，贊！但看一下這句話——
「人之初，性本善」，捨生取義本是每個人都具備的，可只有「賢者能勿喪耳」。
在這句話中，「人之初，性本善」是絕對事實嗎？你怎麼理解捨生取義？捨生取義真的是每個人生而具備嗎？還有，你認為老貝爾曼是捨生取義嗎？
認真思考一下，肖肖。有時間可以再回放下中學課二期史老師講的《最後一片藤葉》。
美國的漢德大法官有句話說得好：自由的精神，就是對何謂正確不那麼確定的精神。這句話我們共勉。
14
紫韻
（初二· 西安）
偉大的定義
從小學到初中的課文里，不乏偉大的人。他們都有一個共同的特點就是，他們都做過偉事。從老師的口中我一步一步地了解到了他們展示在世人面前的內心，開始了我的崇拜與仰慕。但，我想都沒有想過一個問題，就是，只有為未來，乃至為整個民族的發展做出貢獻才算偉大嗎？泰戈爾曾說過：「有勇氣在自己生活中嘗試解決人生新問題的人，正是那些使社會臻於偉大的人！那些僅僅循規蹈矩過活的人，並不是在使世界進步，只是在使社會得以維持下去。」那麼，看來並不是所有偉人都活在光輝的事迹里。這使我想起了去年對我觸動很大的一件事。
我記得，出於好奇，也出於想要放鬆自己的心理，我答應和幾位好友去了回歸救助兒童村看望那些孩子們。當時的我並未認識到兒童村是一個什麼樣的地方，只是到了那裡才深深的觸動了。那個回歸救助兒童村裡生活的都是一些刑事人員的子女，因為家中無人或不方便照顧這些孩子，這群一生下來就幾乎被否定的小生命被接到了這裡。我的同情心一發不可收拾。一步步踏過他們生活的地方，細細地看著。被「老師們」帶到了一間屋子裡，我有些驚訝。那是一間類似於家中客廳地屋子，一面是書架，一面是滿滿一牆的獎狀。我走到書架前，竟發現其中許多的書都是我們現在用的書，《教材全解》，《名校課堂》……一應俱全。情不自禁地回過頭去看那些獎狀，不難看出那些都是「老師們」自己製作的。從那鮮艷的紅紙上，我彷彿看到了孩子們明媚的笑臉。「老師們」告訴我，他們希望每個孩子都有一個比較好的未來，所以會盡全力為他們創造好的條件，那些書大部分都是已經去外地上學地孩子們覺得好用寄回來的，而且他們其中好多人都考上大學，還有個別的讀了研究生呢！聽了「老師們」的話，我想這些孩子們才是偉大的。他們沒有好的出身，卻用努力，善良，樸實在社會上創造出了一片屬於自己的小天地，他們是勇於嘗試的。
這個回歸救助兒童村靠近山底，比較偏僻，掃一眼「老師們」的臉，不難看出他們都是農村人。可是，就是在這樣的地方，是這樣一群可愛的人兒改變了這些孩子們。我想他們不僅是「老師們」，也是「父母們」，對於這些孩子，他們是最親近的人。讓這些孩子「偉大」的他們也是偉大的，因為他們單純，善良，而且真實。就像托爾斯泰說的：「沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。」
走出屋子，孩子們已經下課了，圍成一團哄搶著我們帶來的「禮物」，我笑了。不久，又來了一批軍人，比起我們帶來的文具和書籍，他們帶來的衣服，大米等物可能更加實用。從「老師們」的口中得知，他們——這些軍人，常來。我想，真好，在現實中，我感受到了三次「偉大」。
紫韻
尷尬尷尬，不小心破一千了，老師見諒！
紫韻寫的故事很感人。後來，你又去過嗎？
字數可以刪精些，我先示範下，你看怎麼樣？
「那個回歸救助兒童村裡生活的都是一些刑事人員的子女，因為家中無人或不方便照顧這些孩子，這群一生下來就幾乎被否定的小生命被接到了這裡。我被「老師們」帶到了一間屋子裡，那是一間類似於家中客廳地屋子，一面是書架，一面是滿滿一牆的獎狀。我走到書架前，竟發現其中許多的書都是我們現在用的書，《教材全解》，《名校課堂》……一應俱全。那些獎狀，不難看出那些都是「老師們」自己製作的。」
15
尺棰
（高一· 湖南）
齊彭殤成不了偉大
個人思想的超脫固然值得艷羨，可唯心主義的玄理過於虛幻，僅有出世的思想境界終究無法成就人的偉大。
要想度過偉大的一生，個人精神的修行確實必不可少。古代不少偉人儒道兼修，寫詩作文無不講究「以境界為上」，小到寄情山水，大到江山社稷，字裡行間追求著曠達從容之妙。現代人也如此，某某教授幸福哲學課的盛行、談論人生道理的文章被多方轉載，說明這一需求依然存在。出世的思想把人放在一個更廣闊的維度，使人俯視現在的局限，展現那些最該形成的品德之珍貴，如單純、真實、淡泊等等。井蛙不可語于海、庖丁解牛見微知著、梁國宰相之位不過腐鼠……這些道理確實脫離世俗，有著對至臻至善的強烈追求。而托爾斯泰曾言：「沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。」故可謂這些思想替偉大人格的形成作了鋪墊。
然而生命的偉大在於，為自己或外界創造了具有精神或物質價值的東西。偉大不是被鑒賞品味的，不能單個地被證明其價值。判定一個人偉大與否，要取決於周遭世界因其有所作為而前進的距離。在有生之年做實事，Carpe diem,seize the day是形成偉大的第二個條件。成為自己世界的中心之後，著手改變、裝點自己的世界成了下一個重要任務。
「生命的本質在於不斷超越」，孟德爾透過重重障礙找到定理的故事已成傳說，可更令人敬佩的，是其偉大的品格。
這個"沒事找事"的怪人在修道院後面開墾出一塊豌豆田，終日用木棍、樹枝和繩子把四處蔓延的豌豆苗支撐起來，讓它們保持"直立的姿勢"，甚至還小心翼翼地驅趕傳播花粉的蝴蝶和甲蟲。在其他修道士眼中，孟德爾的樣子是使人過目不忘的:"頭大，稍胖，戴著大禮帽，短褲外套著長靴，走起路晃晃蕩盪，卻有著透過金邊眼鏡凝視世界的眼神。"而他的論文發表後，有的權威出於偏見或不理解，把孟德爾的研究視為一般的雜交實驗，和別人做的沒有多大差別，孟德爾論文的表達方式是全新的，他把生物學和統計學、數學結合了起來，使得同時代的人很難理解論文的真正含義。循規蹈矩的這部分人於是喪失了了解真理的機會。正如泰戈爾說的：「有勇氣在自己生活中嘗試解決人生新問題的人，正是那些使社會臻於偉大的人！那些僅僅循規蹈矩過活的人，並不是在使社會進步，只是在使社會得以維持下去。」孟德爾的偉大就在於此。
「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。」以出世的精神，完成入世的事業，既需要個人精神修養，更需要干一番事業的能力。一死生，齊彭殤，終成不了人的偉大。
尺棰，孟德爾是何方神聖，你我知道，別人未必知道啊。可以試著在前面加上——被譽為現代遺傳學之父孟德爾透過重重障礙找到定理的故事已成傳說……，你看如何？
寫文章之大者，要如同胡適先生一般，深入而淺出。
16
root
（初三）
？
今天是第13天，她認真掰手指算了算，竊喜自己還清楚的記得，這竊喜隨後掛上了幾分麻木。或許，她早就在第13天停留太久了。
她是在黑暗中的，不知道多久，也不知道多濃，可能其實一開始就是。她無數次以為自己見到了光，現在想想，應該也是蜃景。最初的那幾天她以為自己在森林中，總是擔驚受怕，怕一不小心就成了暗中窺伺已久的生物的餐前甜點，身上的裂口一道又一道的添著，但一直找不到是什麼蟄伏在她身旁，每天的清晨與傍晚都是最沉重的時刻——她明知會發生什麼，卻無法阻止也無力阻止，唯一算的上慰藉的或許就是那棵樹，大多數時間這棵樹都是在她身邊的，發生了太多她已記不清的事情，這棵樹一直是她的背景。
好像有什麼在悄無聲息的走向湮滅，每過一天，至少是她以為的一天，都有一塊重物壘上她的頭頂，壓著她的脖頸。
樹的枝條是扭曲的，有時讓她覺得毛骨悚然，好像會在不經意間被洞穿，她不喜歡這種感覺。
我不會就這樣原地徘徊的，她一遍又一遍的重複著。
是時候做出些改變了，她緩緩俯下身子，手指向下伸去，摸到了有實感的，顆顆分明但又感覺綿柔的像是沙子的東西。
然後跪下，把臉埋進去，那一刻什麼都與她無關了，一股力量迫使她張開嘴，那東西從她的鼻腔，她的嘴中緩緩進入她的身體，她感覺到歉疚，但又不明白原因。與此同時她再次看見了「光」——不，還不能就這樣屈服，屈服於什麼?她也不知道，只是感覺這就是結束，而她不願就此結束。
這棵樹絕對是有不同之處的，可她又說不出到底哪裡不同，她想起右手迷宮，她徹底舒展身體，右手觸摸著，控制著自己不要暈過去，蠕動著——她再次踏上了實地，她大口呼吸著，心臟卻跳動的愈發緩慢，除了腳下，她被禁止觸摸和感受。
樹！那棵樹！她猛地向後撲去，從後背傳到胸前的撕裂感傳來，她在那一刻徹底放鬆，如釋重負。雙手向後伸去，用力地，像是在抓最後一根稻草一樣，死死摳進了樹皮，聽到指甲斷裂的聲音，她仍然在用力，下定決心要留這樹上。黑色也同時被撕裂，裂開後除了片刻的閃光，周圍依舊是黑色，但她總覺得更淺了一些，她向後伸手竭力擁抱著樹，彷彿永遠都不會放手。
有人是在像她一樣流血的——她知道之前的光一定是因此而出現的。不知為何，她確信自己不會放手。
向前凝望著，她堅信自己看見了什麼，而這是她絕對無法用肉眼看見的。
(很多伏筆不想用了……好像寫的偏了點兒？？？我為什麼要這樣寫我為什麼要寫這種內容我明明一開始的旋律是偉大的啊)
Root的文字感很好！
這篇寫得很隱晦，像是構思許久的長篇小說，還埋了伏筆。但標題呢？
17
獅子
（高一· 保定）
平凡地偉大，偉大得平凡
詩人紀伯倫說：一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，另一顆心寬容。這便足以說明偉人從來也是普通的人，有和我們一樣的身軀、一樣的心靈、一樣的會被觸動。不似神祗可觀萬物仍巋然不動，偉人的心思甚至比常人還要細膩，傷時更傷，憂時更憂，一次又一次進入深刻的思考，發出迫切的詰問，窺探別人未曾觸及的灰角，才能比其他人更加敏銳地找出真理。單有此承受痛楚的能力也不足夠，正如詩人之言，也要有寬容和博大，接納一切，才能總結出適用一切的真理。自命清高之人，只願從自己所認定的方向和區域尋求答案，對於與自己結論相悖的現象，將其認定是無用之物，縱有再強的深思，覺悟終究有限。
知道的「偉人」不很多也有了一些，能得出一個結論：偉人從不是自稱「偉人」。他們的成就有時候並不會被自己當下看出價值；看出來的，也從不以這些成就自居。有一個很有趣的現象，當一個人得到某種稱號並被他自己認可，用來形容自己，他往往會趨向於稱號的反方向，就如稱一個人「胖子」，若他認可，他往往就開始了減肥。「偉人」者，若被他自己如此認為了，這個名號也就禁錮了他的思想，強迫他以所謂「偉人」的模式思考，他就失去了以往那種深刻與本真，倒更不像偉人。所以真正的偉人才愈加平凡，始終抱有平淡的心，用最真的目光和最乾淨的想法去領悟，才能最接近正確。
平凡的確是平淡本真，顯得普通，但同時平凡也高於自甘卑微。平凡是公平對待，卑微是逆來順受。平凡本都是每個人能力範圍之內的，只是將其貫徹到底，而不選擇卑微或是自大，不是所有人都做得到的。有些人終於難以忍受長久的黑暗中摸索，選擇了蟄伏而不是擊破；有些人「幸運」地有所收穫，卻被小小的收穫蒙住了雙眼，與更大的收穫失之交臂以至於方向偏離甚至背道而馳。後者或許少見，前者便成了眾生。也許一開始去嘗試逃出去，卻始終被無邊的黑暗打回原地，努力的成效只是跌坐在地的隱隱疼痛，漸漸地就不再有衝出去的打算，只是默默忍耐混沌，期待有誰來為自己劈開黑暗。所有人都是如此開始，坐在原地的成了大多數人，而那些為大多數人去挑戰黑暗的，就是偉大的人。
偉人既特別又不特別，平凡中走來，平凡中前進。下一位偉人，也許會是你吧。
下一位偉人，有可能是我，也有可能是獅子，還有可能是我們某個同學，哈哈哈。
相信一切皆有可能！
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