手植一棵菩提樹，同造西方功德林

自古以來，樹和人都有密不可分的關係。樹木凈化空氣，為人們提供了一個清新的環境，同時也成為很多文人墨客歌頌的對象。

菩提本無樹，明鏡亦非台。

這是一句經典的佛偈。

佛教源於佛陀釋迦牟尼的教化，在佛門裡，佛陀是提倡種樹的，植樹造林是大福報的事情，佛陀的生平與樹也有著千絲萬縷的關係：

降生於無憂樹下

得道於菩提樹下

涅盤於娑羅樹下

弟子首次結集於七葉樹下

並且佛教傳入中國之後也和樹有著不解之緣。

降生無憂樹下

佛陀誕生在蘭毗尼園的無憂樹下。原因是古印度的風俗，婦女懷孕必須回娘家分娩。

摩訶摩耶王后臨產前夕，乘坐大象載的轎子回娘家分娩，途徑蘭毗尼花園時，下轎到花園中休息。

當摩訶摩耶王后走到一株蔥蘢茂盛開滿金黃色花的無憂花樹下，伸手扶在樹榦上時，在無憂花樹下生下了一代聖人——釋迦牟尼。

因此無憂樹又被尊為聖樹。

成道菩提樹下

釋迦牟尼通過五年參訪六年苦修之後，在菩提樹下悟道成佛。

關於釋尊成正覺時此樹的情形：

《修行本起經》卷下曾作此下之描述： 「其地平正，四望清凈，生草柔軟，甘泉盈流，花香茂潔，中有一樹，高雅奇特，枝枝相次，葉葉相加，花色蓊鬱，如天庄飾，天幡在樹頂，是則為元吉，眾樹林中王。

涅盤娑羅雙樹下

釋迦牟尼佛十九歲出家，三十歲得道，弘法利生五十年，世壽八十歲。

在《佛遺教經》中說：「最後說法，度須跋陀羅。所應度者，皆已度訖。於娑羅雙樹間，將入涅盤」。

是說釋伽牟尼完成自己的使命，在拘屍那城河邊娑羅雙樹下涅盤。

佛教經典結集在七葉樹下

七葉樹是無患子目七葉樹科的落葉喬木，樹形優美、花大秀麗，果形奇特，是觀葉、觀花、觀果不可多得的樹種。

印度王舍城有一岩窟：七葉窟，周圍長滿印度七葉樹。

七葉窟，是佛祖涅盤後其弟子們第一次結集，統一經法的地方。

佛陀滅度後迦葉尊者於其處會五百賢聖，以阿難陀、優婆離、迦葉等結集經、律、論三藏，三個月後，完成佛所說法的結集。意義重大。所以七葉樹是佛樹。

佛陀和他所領導的僧團，修行、生活在印度半島茂密的森林中。他們所居住的精舍，自然長滿茂密的樹林。

佛教傳入中國之後，也和樹有著不解之緣，寺院建設離不開樹，寺院常建在這些山勢奇特、樹木茂盛的地方。

因此寺院也稱「叢林」，「叢林」二字表示僧眾們規矩法度，像草木不亂生長一樣。

佛教里也常以樹為喻或為名，形容甚深微妙的法義。

菩提樹：智慧

楊柳：消除苦疾

無憂花：視生死如常，無憂無慮

蓮花：清凈聖潔、具足圓滿

曼陀羅花：無欲無痛的圓滿

銀杏：參禪的頓悟

人中樹：佛陀的德行和慈悲

鐵樹無花：法界的一切物

種樹是修行的法門，可以培植福報

種樹除了可以美化環境外，也是佛門的修行之一。

《增一阿含經》中，佛陀就有開示到：種植花果樹木，能使人清涼，功德日夜增長。

《毘尼母經》卷五也說過，為三寶種植果樹、花樹、葉樹，但有福而無過。

春天，在心中播下智慧的種子，讓菩提之樹在心中生根發芽，待到收穫時節，自可生出超凡的智慧。

我們平時去寺廟，都會被寺廟林木繁茂的風景所吸引，而這些優美宜人的景色，大多非自然而成，是凝聚許多高僧大德的心血，智能，艱苦創立，辛勤墾植的，因為種樹就是修行。

大雄寶殿正後方，觀音菩薩大聖像旁，應寺院規劃，已開始種植功德林，師兄們可以發菩提心隨喜參加，共築福田，機緣殊勝，法喜充滿。

特此感恩大德居士供奉的樹苗，藉此功德，迴向十方法界，一切眾生：

世界和平，人民安樂

正法久住，法輪常轉

災障消除，禍患不生

法界有情，同生極樂

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