「緣起性空，那為何每個人「自性」不同？」
II. Adagio - Cantabile
The History Of Classical Music
Amadeus Quartett
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一切法是因緣法，因緣法就是講萬事萬物只有現象，沒有本質。而我們通常認為的「一切法有自性」，是從現象這個角度談的。
夏天的自性就是熱。如果夏天和冬天的自性沒有區別，那就是沒有自性。夏天的熱是不是一直都存在？不是的，它中間的溫度有變化。「夏天」是指一個時間段，這個時間段之所以取名為「夏天」，就是因為熱。換句話來講，熱與夏天相應，「夏天」是一個名詞、一個概念，概念是對一種境界的描述。賦予一個事物名字幹什麼用？就是為了從差別當中加以區別。
比如說你是一個人，就必須有一個名字。但如果從「人」這個共同的角度來講，取名是沒有必要的，然而從作用的角度來說就不方便了。詳細來說，這裡面有共同的部分，大家都有一個共名——「人」。但每個人的面相不一樣，思想不一樣，所以每一個人都有自己的名字，有自性。
緣起性空，「性空」的意思是指自性沒有實體，但是有作用。了解了這一點就解決了我們認識上的偏頗。
我們在生活中，往往會「執實」，也叫做「實有自性」。和這裡說的緣起自性不一樣，認為事物「實有自性」是因為只看到了事物的一個方面，而忽略了事物是不同條件下的組合。執實，實際上這是人類最大的問題之一，執實不存在於外境，而存在於我們的內心。
比如說你認為這個人實在是壞透了，你可能不會改變對他的認知，會認為這個人絕對不可能好，這是你的看法。佛法就論實際，也叫實相。客觀、公正地講，這個人到底是什麼樣的呢？他是不是壞透了？如果今天你知道他做了一件好事，你會不會想：「不可能是他做的，或者是他作假。」這就是執實：你認為這個人沒救了，而且認定這就是事實。
你的這種認知是一種條件反射，不知道他做這件好事是有緣起的。你不會區別對待他與往常不同的行為，這就是主觀，而非佛法中講的「論實相」。
南無阿彌佗佛
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※「修行，從修習慈悲，打開心量開始」
※「萬般帶不走，唯有業隨身」
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