漸漸沒落的木偶戲，我們能做什麼？
各種木偶（來源百度）
說起玉林木偶戲，90、00後的親已經不甚了解了。但在上世紀九十年代之前，玉林木偶戲卻是十里八鄉群眾喜聞樂見的娛樂活動。
說起這一點，木偶戲表演師傅賀配慶仍一臉興奮。「那個時候（上世紀八十年代），很多人看的。說起哪裡有演出，附近村社的人都跑出來看，少有幾百人，多則有一兩千人，那場面，人山人海。」
從賀師傅簡單的講述中，我們仍能感受到當年木偶戲的盛況空前，好比現在的明星出場，前擁後擠，都是忠實的粉絲。
木偶戲表演（來源百度）
賀師傅也是大約那個時候學習木偶戲。「其實我的主業是學醫，但木偶戲是我的興趣愛好。」頗有天賦的賀師傅一學即會，很快就出師了，並自己開台表演。依著當年木偶戲受歡迎的程序，賀師傅不愁沒有演出的機會。「曾經有過連續八個月都在演出，沒停歇過。」而賀師傅也因為表演木偶戲而賺到錢。「那個時候唱木偶戲還是賺錢的，演一場戲得的報酬在當時來說算是高的了。」
唱木偶戲講究天賦，但後天的勤學苦練也不能缺。賀師傅介紹，木偶戲的傳統曲目有幾百上千曲，以前跟師傅學的時候是每個曲目都必須學會的。「那時候年輕，記憶力也好，所有的曲目都會唱。」但如今，隨著年歲的增長，許多曲目已經遺忘。但曲目的台本，賀師傅卻小心珍藏起來。
賀師傅從木箱子里拿出這些木偶戲曲目，擺在桌面上。這些發黃的簿子散發著一股塵霉味，可知已經有些年頭了。翻開它們，映入眼帘的卻是一個個工整的手寫字體，豎版，字跡仍清晰可見。
賀師傅說，這些曲目簿子都是一代一代木偶戲師傅手抄手寫傳下來的，沒有印刷本。他留存的這些，只是其中很小的部分，大部分隨著木偶戲的漸漸沒落，很難再找得回來。
「上世紀九十年代末期，木偶戲漸漸不再吃香，越來越少人看了。如今的年輕人更是不懂。」賀師傅的話語中透著無奈與蒼涼。「現在，除了一些村社舉辦二月二、三月三這樣的民俗活動，還邀請木偶戲表演外，其它時候根本就看不到木偶戲的影子。」
正因為如此，很多木偶戲師傅漸漸放棄了這門技術活動兒。「一些老師傅的家裡，木偶就放在箱子里或堆在角落裡，發霉、蒙塵，慢慢就爛了。」賀師傅遺憾地說。如今他把一些老師傅的木偶收集起來，裝了幾大箱。「這只是其中的一部分，家裡還有好幾箱。」賀師傅把木偶拿出來，並給我們表演了一段。
賀師傅表演木偶戲
如今，會唱木偶戲的師傅越來越少。「像我這樣四十多歲，算是年紀小的，很多都是六七十、七八十的老人，他們年紀大、身體素質也不如年輕時候了，更是唱不動了。」賀師傅說，之前他曾去看望過一位生病的老師傅，不曾想回來後沒多久，就傳來老師傅去世的消息。
雖然現在賀師傅嘗試著做一些改變，比如改成用普通話來唱，但僅靠他一人之力，卻是有心無力。
「現在木偶戲的現狀就是沒人看，也沒人願意學。」賀師傅擺擺手，「年輕人怕吃苦，加上這個東西已經沒有吸引力，所以根本找不到傳承人。」這也是賀師傅焦慮之處。如果沒有接班人，玉林木偶戲就將在他這一代寫下休止符。
告別賀師傅，我們陷入沉思……
木偶戲作為玉林民間極有特色的一項民俗，為什麼到今天就沒法兒傳承下去了呢？
文/陌 陌
玉林木偶戲
木偶戲表演（來源百度）
玉林木偶戲，流傳於玉林民間鄉下。
玉林流行的木偶戲是杖頭木偶，它以古裝木偶為道具，一般一個木偶戲班稱之為「一擔」，一擔木偶一般有三十六隻，服裝道具數十件，還有其他樂器等，外出演出時，這些道具均裝在兩個大木箱里，一擔挑上外出演戲。
演戲前，搭上一個簡易的戲台架，戲台架分前後兩個部分，前後部分用一張背景布分隔，前半部為戲台，為木偶表演場所。後半部為幕後活動場所，三面平擺著各式木偶道具，中間擺樂器。一般情況下，一人負責手撐木偶演戲，一人負責給各式木偶穿衣戴帽和傳送出場的木偶，一人負責演奏樂器。演出前裝上香火，祭拜祖師，之後說一段恭維當地觀眾的良言吉語，語言幽默詼諧，往往令人開懷大笑。演戲時，由演唱者手撐木偶，邊唱邊撐，做出必要的動作，以唱為主，間插道白，往往是演唱者用男女腔調同時表演幾個角色，通過唱演敷陳故事。
木偶戲表演（來源百度）
玉林木偶戲裡，不同角色的木偶有著不同的臉譜，表情神態各異，配以符合角色的服飾和道具，以突出其性格。戲班由鄉間藝人自發組成，一般2-3人。表演時，1人坐於後場負責配樂，樂器有木魚、鈸、鑼3種，另外1-2人在前場專司操縱木偶表演並邊唱戲文。劇目多取自古代通俗小說。有的戲較長，往往連台演出十幾晚至數十晚。
玉林木偶戲的唱腔是從本地山歌演變過來，唱詞以七言句為主，由演唱者隨意演唱，演唱的內容是古人古傳，如《雙喜盈門、雙喜重重》、《八朵蓮花傳》、《文武香球》、《女附馬春草闖堂》、《一家子三狀元》等等。在民國時期及新中國建立後的二十世紀五十至七十年代，木偶戲演出遍及玉林城鄉各地，每逢農閑或喜慶日子，群眾便請來木偶戲班演出助興。（來源百度）
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