在我們要死的時候我們應該想些什麼
今天看到這樣一段話：
大家都喜歡戲劇性，然而我更願意積極看待一切。謝謝大家把我們捧到改變世界的高度，也謝謝大家對我們的重視審視。並不存在所謂出局，在我看來一切是新的開始，很多人都把它看成是出行工具，實際上我一直說它是美好生活方式，回歸到簡單，本質，健康綠色，不過分追求物質。live better也是美團的願景，這一點有巨大的想像空間。
這段話是胡瑋煒發在朋友圈的一段話，很喜歡她描述的這個概念——美好生活方式。
不知道從什麼時候開始，每個來到這個世界的人，就像是一場大雨，只能被看到的只是你周圍的一小塊。大部分傾盆而下的大雨只能默默的匯入江海。
雨滴們：我也渴望被關注。
於是，微博、快手、抖音等一大批平台的湧入。讓每個人都可以成為生活的主角。他們通過唱歌跳舞，通過分享生活小技巧，通過記錄生活點滴，通過訴說自己的故事，在網上尋找著有緣人的關注。只要用心做好，大部分的人都可以在網路上獲得認同感，有自己的粉絲團體。最近，認同感這一概念就一直在我腦海中浮之不去。也許弄清楚人的基礎感情要素是有助於自己在社會這樣一個複雜的叢林中生存。
人們在獲得認同感的過程中，可以算得上就是一個人們追尋美好生活方式的過程。留下的產物，可以傳承的便是經典，沒能傳承的便是糟粕。
「人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山。」如果將簡單的這個寫寫文字，拍拍短視頻的過程就要上升到鴻毛或是泰山，這當然也是沒有必要的。在這只是想引入另一個概念——人固有一死。
凡人必有一死，是的。如何在這段通往死亡的旅途中，不孤單的死去呢？
這是一個重要的問題，也許每個人都會在路上尋找這個答案。有的人選擇留下點什麼：
我記錄歷史我寫《史記》我寫《資治通鑒》；我留下我的思想於是就有《論語》；我感慨壯麗山河我寫下「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。」「天門中斷楚江開，碧水東流至此回。」；我感慨我所在的時代我寫下「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」
當然我說的這些人並不是與如今這些寫寫文字拍拍視頻的人相比，也並不是想說明這些大家是為了什麼認同感而做，想必不用重申這些大家都是重於泰山的典範，而是想說明不同年代的人都有自己所追求的東西，而且這些人們都是「亦余心之所善兮，雖九死其未悔」。
但是每個年代的人們都未曾放棄過對美好生活的探索。
比如食物的探索。中華上下5000年，流傳在世的各種小吃不計其數，而且都在被好好保存的基礎上的同時加以改進。
文化娛樂的方式的探索。光從樂器這點來看，從古老的骨笛到現如今的各種管弦樂器。還有各種舞蹈，歌唱的方式。比如旅行，李白也喜歡旅行，喜歡遊山玩水。當然還有年齡的區別，不同年齡的娛樂還有所不同罷了。
還有很多就不一一列舉。也許大家沒有注意，但的確這些生活方式都潛移默化的豐富著我們通往死亡的路。使人們漸漸忘記了我們都還會死呢，使很多人能夠快快樂樂的走著這一段路。
這條通往死亡的路上的列車，從生命誕生開始就沒有停運過。在一批又一批的人們在這個狹小的地球上秩序生存的時候，前人們來了又走，留下了一些他們的快樂生存法則——對於美好生活的探索。
現在，我們也正好坐上了同一趟列車，恰逢了一個同樣的時代。
所以我想，在這一趟未知的旅途中，我們也不能停下對美好生活的探索。這也是在我概念里的編輯部該有的樣子。
小泥鰍D：所以你所描述的編輯部就是對美好生活方式的探索嗎？這就是你的初衷嗎？
我：其實在我內心中一直對於這個世界有所懷疑，當然不是傳統意義的懷疑。我所懷疑的是我們眼前的事物都是它本來的面目嗎？如果沒有喬布斯，是不是現在我們仍然還在使用翻蓋手機或是按鍵手機。所以在這裡我想問現在開的汽車是它應有的樣子嗎？也許誰都不好說吧。或許你想說現在的汽車是符合人體工程學的最佳樣子，是的，汽車這一傳統事物是經過很多年的發展慢慢的變成你我現如今看到的樣子。但是我還是想說，汽車是不是可能還存在著另外一種樣子。是的，編輯部就是我所概念化的產物，就是我對美好生活的探索，想為下班次的列車的人留下點什麼。
小泥鰍D:你確定你沒有吹牛？你是閑著沒事幹吧，腦子都在想些什麼？踏踏實實想想自己怎麼在社會生存吧，還想著留下什麼，你可拉倒吧。
我：知我罪我，其惟春秋。
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