哲學最終是要反思和理解——讀《你的第一本哲學書》
因為「稻子學堂」三月份選得書籍是哲學，不然，以筆者的水平，估計是很難看下去這本書的。在「稻子學堂」整個讀書小組成員的壓力和互相監督之下，還是把這本薄書翻了兩遍。筆者，從自己的角度，結合書中的一些觀點，對作者提出的這些問題做一個解答。
《你的第一本哲學書》的哲學家托馬斯·內格爾，他是哈佛大學哲學的博士，2016年被美國教育網站The Best Schools選為全球50位最具影響力的健在哲學家。這本書才4.5萬字，很簡短，但是涉及的問題很全面。
哲學的思考方式，提出問題，論證觀點，提煉出觀點，思考可能的反駁，概念是如何運行的。最後，是要對一些習以為常的概念進行反思、辨析，比如說的一些最基礎的概念，學習、工作、生活，工作的含義到底是什麼？越是基礎的問題，我們可以使用的工具就越稀缺，我們沒有一個量筒去測量生活的體積，沒有一個天平去稱量每個人的人生價值。
本文將依次列舉作者提出的九個重大的問題，做出個人的理解和解釋。
NO1.我們是否認識到意識之外的世界？
首先，人的意識是由思想、經驗、感受和感官印象共同構成的。在唯我論中，只有自己認識到的世界才是真實的，筆者同意唯我論的觀點，即自己認識到的世界才是真實的世界。
這裡的問題在於，如何對待自己意識之外的世界。自己的世界是無窮黑暗中的一個小圈，別人的世界也是一個小圈，總有別人認識到你沒有認識到的世界。所有人類對世界的認知總和，是人類知識庫的總和，那麼在這個範圍內，努力去追求。比如讀書、思考、社交，都是為了這個目標前進。至於，整個人類認知的邊界，比如有沒有外星人，有沒有更高等的生物，有沒有上帝，存而不論，即假設它存在，但是不去考慮它。
在人類的知識庫內，去學習自然科學，物理學、化學、生物學各類的基礎學科。去學習各種人文社科類學科，諸如社會學、經濟學、心理學等基本的觀點。去努力了解人類已知的東西，對於未知，還是交給聰明人去做吧。
NO2.我們是否能夠認識到他人的意識？
我們真正能夠感受到的只有自己，我們是基於自己的經驗，按照同理心去感受他人的經驗、思想和感覺。這裡也提供了一個觀點，要提高自己的同理心，是要提高自己的感受，各種經驗越豐富，同理心越強。在《莊子》一書中有這樣一個經典的段子，惠子曰：「子非魚，安（焉）知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安（焉）知我不知魚之樂？」。
我們思考這個問題，最終是要得出結論該怎麼樣跟他人相處，個人以為按照她最想做的方式去做好了。比如魚，我們不知道魚快樂不快樂，但是沒有必要知道啊，我們根據某一種魚的習性，通過科學的實驗和調查，探究這種魚是否喜光、野生的時候喜歡在哪裡呆著、鹽度多少，最適宜溫度多少等等，提供這些條件就可以了。
在談戀愛中，我們也不確定自己是否就能感受到對方的意識。但是就像是兩個交集的圓，在已經交集、相互了解陰影區域，在已經意識到對方的區域，努力去滿足對方的需求。比如知道對方喜歡什麼？那就去儘可能的創造啊。然後，積極去探求新的未知區域，尋找大家還有哪些喜歡的東西。
NO3.意識和大腦之間的關係是怎樣的？
按照中文的身心兩字的意識，身是身體，心是意識，這個心肯定不是生理學上的心臟。首先我們確定身體和意識的關係，通過身體的感知來感覺意識，比如被熱水燙了一下，把手縮回來，肯定是手先感覺到熱了。意識通過身體的行動來體現，比如覺得熱了，就把自己的衣服給脫了。
在二元論中，人是有靈魂和身體，靈魂完全脫離物理學的身體存在。另外，還有一個物理學派，認為人就是一堆化學元素簡單的堆積而成。在書中，還有中間的一派，即精神活動發生大腦當中，但是經驗、感受、思想和慾望，這一切不是腦中的物理作用。大腦的灰質層有更神秘的東西存在。
筆者站在中間的那一派，就如佛教的觀點，母虎含子，是又不是。在二維的數軸上正負兩個點在原點的兩邊，對立的，但是在三維的立體軸上，這兩個點有可能是在同一邊的。
NO4.語言是如何獲得意義的？
首先，語言是自己和別人交流的工具，其次語言也是對世界的描述和感知。我們現在每用的一個字，都是前人經過很多年的一個積澱，每想過的一個問題，肯定也想過。通過語言，我們人彼此相互聯繫成一個整體，而不是處於信息的孤島中。
《道德經》里說「道可道，名可名」，一個東西能被叫出來，它的道就明白了。物理學的名詞，都是名的典範。比如，力、溫度、濕度、速度，每一個物理名詞，都體現了一種道。
在治學當中，去回溯語言的開端，也是一種很重要的治學方法。在英語中，有一門語言學專門就是研究詞根的，這樣可以對很多概念做出清晰的釐定。
NO5.我們是否存在自由意志？
我認為我們是存在自由意志的，自由誰都喜歡，而且，我們也能夠去追求自由。個人以為用經濟學中的機會成本可以對自由意志做出一個決定，即選擇了這一份工作，就無法選擇另一份工作。選擇的本身就是一種自由，而自由意志其實是選擇的邏輯是什麼？
我們再選擇一個東西的時候還有一個問題，有時候嘴裡說的和心裡想得不是一致的。比如索尼公司有一次開產品研討會，問大家一款音響的顏色是黑的好還是黃色的好，結果大家都說是黃色的好。在離場的時候，門口放黑色的音響和黃色的音響，大家可以免費拿，結果所有人拿的都是黑色的音響。
有時候，我選擇一個東西之後，會想著另一種東西會很好，但其實這是一種錯覺，實際上自己實際行動選的就是最好，或者說是下意識覺得最好的。筆者認為自由意識就是能夠自己意識到自己的選擇，能夠想清楚自己做出每個選擇的結果，這就是自由意識。
NO6.道德的基礎是什麼？
對和錯是基於一套標準去衡量的，當這個標準發生改變的時候，對錯也可能是發生改變的。道德是不具有普遍性的，無論是在時間還是空間的角度。每個地方都有自己的特有的風俗，符合這個風俗的就是道德。舉個例子，在古代或者偏遠的山區偷情被抓，是要被浸豬籠的，女子不守婦道的結局是很悲慘的。但是在現代，要是丈夫殺掉的偷情的妻子，可以實打實的殺人罪，沒有半點情面好講。電影《肖申克的救贖》說的就是這個故事，丈夫被冤枉殺死了偷情的妻子，結果被判無期徒刑。
在神話故事中，玉帝有昊天鏡可以勘破萬物，三界之中發生的什麼事都無所遁形。閻羅王有生死薄，人身前發生所有的罪惡在這裡都會有記載。但實際是這只是想像，以前那種想像基於皇帝的權威，皇帝說的話是金口玉言，一言九鼎。
在現代社會中，對和錯不是那麼容易判斷的。筆者同意本書作者的觀點，存在著基本的道德之心，比如善良，上天有好生之德，不傷害別人。
NO7.如何理解與面對死亡？
對於不平等，作者說要關注兩點，第一是不平等本身，第二是造成不平等的原因。一方面是社會經濟地位的差異，一方面是社會所需的自然天賦或者才能上的差異。
正義是一種公平，而平等包括機會平等和智慧平等，追求的機會的平等和追求智慧的的平等。以扶貧為例，都說是教育扶貧，那什麼是好的教育，對於窮人來說如何獲得擺脫貧困的思維邏輯。這個的根本其實在你自己堅持什麼正確的觀念，這個觀念是如何改變你自己的，如果自己的觀念都是錯誤的，那很難教育好別人。
NO8如何理解和面對死亡？
死亡，我們沒有辦法從自身的角度去思考自己消失的情況，我們只能從別人的反應的，別人是一面鏡子。人死後有沒有靈魂呢，筆者是相信有靈魂的，筆者的家鄉是鄂高，楚國的鬼文化是很有名的，鬼是某種意識的混合。在科幻電影中，經常有這樣一個場景，人被放在水中凍著，在多少年後在進行解凍。然後醒之後，那個人還是自己嗎？人在睡覺的時候，夢都沒有的情況下，意識也停止了，那算是死了嗎？
筆者很同意孔子說的「未知生焉知死」，筆者追求的活得明白。這一刻有沒有比上一刻更加明白，真理是什麼？大道是什麼？筆者希望能夠獲得這些的答案，只要明白了，「朝聞道，夕死可矣」。
NO9.如何思考人生的價值？
人生獲得最重要的目的是什麼呢？意義的意義本身其實是沒有意義，當意義的被放大之後，就會虛無。比如孩子的教育，自己的人生意義在孩子身上體現，那孩子的意義又在他下一代體現，這樣一直輪下去，發現沒有終點。
前一段時間筆者停了一個「唐寧的產品30講」，對她說的「人生意義大於商業邏輯」觸動很深。她說了一個例子，07年跟朋友一起做了一個母基金，市場很好也有資源，但是最後她沒有做，因為母基金的周期是10年，她和那個朋友的關係在沒有利益的綁定無法支撐能夠10年的同甘共苦。我們因為做事而產生一段人際關係，這段人際關係又能夠支撐做更多的事，但是每一段人際關係，強度都是一定的，不要做沒有外界驅動、精神驅動，又超出這段人際關係強度之外的東西。
另外，我們本身就應該去有限的價值和意義，比如追求某一段人際關係的意義，儘可能的與之愉快的相處，達到這段人際關係的目的，同事關係即更好的完成工作；比如追求一段時間的意義，比如早起，就是為讓這個早上有意義；追求做一件事的意義，那就追求手頭上做的這些事的意義。
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