心經1-心經講述的背景，版本與含義

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第一章《心經》總述

第一節 《心經》講說的地點和時間

大家好！今天我們講《心經》。

佛為度化眾生，宣講了八萬四千法門，給後世留下了無數的經典，其中最重要的就是般若經典。般若經典中，最著名的就是《大般若經》。《大般若經》有六百卷，這六百卷的內容又全部濃縮到了《心經》里。所以說，《心經》包含了佛法的全部內容，是八萬四千法門的精華。

釋迦牟尼佛講《大般若經》的地點是印度的靈鷲山，講《心經》也是在靈鷲山。鷲就是雕，是一種鷹，為什麼叫靈鷲山呢？有幾種不同的說法。有一種說法是：佛講《般若經》和《心經》時，很多菩薩變成靈鷲來聽經，所以這座山叫靈鷲山；另一種說法是，這座山的樣子像一隻靈鷲，就叫靈鷲山。還有其他一些不同的說法。我們要知道靈鷲山就是釋迦佛講《心經》、《般若經》的地方，靈鷲山和佛成道的金剛座有一樣的加持。

佛祖釋迦牟尼在三十五歲那年的農曆四月十五成了佛，成佛九年後的農曆三月十五，講了《心經》。

佛講其他經時，都是由阿難尊者來敬獻寶座，然後佛坐在寶座上講經。唯獨講《般若經》，是由釋迦牟尼佛親自敬獻寶座，然後開講。阿難尊者問佛祖：為何佛祖親自獻寶座？釋迦牟尼佛回答：三世諸佛均依《般若經》成佛，阿羅漢靠《般若經》斷煩惱，菩薩靠《般若經》登菩薩位。修行人消業障、積福報，斷煩惱、斷所知障，全靠《般若經》。正因為《般若經》有如此殊勝的功德，所以，講經時佛祖要親自敬獻寶座，以示敬重。

連佛都尊敬《般若經》，我們一般的凡夫更要如此。我現在坐在法座上講經，不是尊敬我自己，而是心裡時時刻刻都在尊敬《般若經》。

第二節 《心經》的不同版本

現存的《心經》有七個漢譯版本，最早把《心經》由梵文譯成漢文的是鳩摩羅什大師，是在公元409年。再下來是唐代玄奘法師譯的《心經》，還有法月法師、般若法師、智慧輪法師、法成法師、施護法師的譯本。

更早以前不止這七個版本，是十一個版本，有四個版本現在已經流失了，其中就有唐代開元三大士之一不空法師譯的《心經》。佛法在傳續過程中，經過了很多磨難，特別是漢地經歷過三武一周滅佛，藏地佛教在前弘期也出現過朗達瑪滅佛。佛教經過這些磨難後，很多教法和證法以及典籍就失傳了。

法月法師譯的《心經》上說，釋迦牟尼佛講《心經》時，聽經的人中，有大比丘百千人，大菩薩眾有七萬七千。玄奘法師譯的《心經》沒有這些，我們把這七個版本全都好好讀一讀，認真思考一下，《心經》是在哪裡講的，當時的聽眾有哪些眾生，有多少菩薩，有多少大比丘，知道了這些，對理解《心經》有很大的幫助，更容易明白《心經》在講什麼。

第三節 心、經的含義

不同版本的《心經》名稱不太一樣，我們今天要講的是玄奘法師譯的《心經》。

玄奘法師公元602年誕生在河南洛陽，公元664年圓寂，俗名叫陳禕，13歲剃度出家。後來去印度取經，前前後後總共用了17年，從印度回到中國的時候，玄奘法師帶回來了150顆佛舍利，7尊佛像，657部經卷。這些經卷里有玄奘法師和弟子們翻譯的75部經論，包括了《大般若經》，也包括了《心經》。我們今天要講的《心經》就是玄奘法師的譯本，全名為《般若波羅蜜多心經》。

「般若波羅蜜多」是梵文直譯。「般若」，意思是大智慧，證悟空性的智慧。「波羅蜜多」，梵文最準確的念法是「巴冉嘛達」，意思是「到達彼岸」。「般若波羅蜜多」意思是說，我們要從不斷輪迴、受苦的此岸，到達解脫、成佛的彼岸。真正明白了《心經》，並且按《心經》指導修行，可以證悟空性，依靠空性智慧就可以解脫輪迴。如果結合了菩提心，行菩薩道的六度萬行，就能成佛。

「心」包括肉團心、妄心、真心。我們的心臟就是肉團心，妄心是產生煩惱的心，真心是修道的心。《心經》的「心」有兩層含義，一是指真心，就是證悟空性的心。二是指核心，是說《心經》是《大般若經》的核心、心要。

「經」有四種意思：貫、攝、常、法。

「貫」是貫穿的意思，佛講的經典全部都是可以貫穿在一起的，道理上也都是一以貫之的。比如，道次第中，下士道、中士道、上士道，就是連在一起的成佛之道。

「攝」是把眾生導入佛門的意思。佛宣講的八萬四千法門，能對治眾生所有的煩惱，引導眾生解脫。

「常」是永恆不變的意思。佛法是不變的真理，釋迦牟尼佛講的法，二千五百年前不用說，現在還是講得通的，就是再過幾千年還是不會有問題的，因為佛講的是最究竟的真理，而帝王或學者的學說就不一定，不是徹底的道理，會隨著時代的變遷發生變化。

「法」是指法則。佛法是十方眾生共同依循的法，是唯一可以斷煩惱、脫離痛苦，離苦得樂的正法。菩薩要依《般若經》得到佛的果位，阿羅漢也要依《般若經》得到羅漢果位，聲聞、緣覺、菩薩三乘全都要依《般若經》中講的佛法才能成就。

以上摘自阿旺嘉措金剛上師《法海寶藏·五》（即：心經）開示。

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