宋代筆記中道士度醫師的故事：祥宏講夷堅之張拱遇仙

原標題：宋代筆記中道士度醫師的故事：祥宏講夷堅之張拱遇仙

宋代段子：張拱碰到的道人所談論的那些關於生命的修行方法，還是比較有借鑒意義的，一是辟穀，二是不淫行，三是閉關，一念不起，進入一種修行的狀態，這些方法都是被證明有效的。

張拱遇仙來自祥宏講夷堅00:0011:41

【原文】

汴人張拱，舉進士不第。家甚貧，母黨龔氏世為醫，故拱亦能方術。置葯肆於宜春門後坊，仍不售。

嘗晨起，披衣櫛發，未洗頮，有道士迎日而來，目光冏然，射日不瞬，徑造肆中，顧而不揖，振衣上坐。拱頗忿其倨，作色問所來，答曰：「汝無詰吾所從來，正欲見汝耳。」拱意此妄人，京師固多其比，擲一錢與之，麾使去。笑曰：「吾無求於人，以汝有道質，故來誨汝。何賜拒之深？」拱悟起，冠巾而出。與之語及出家事，理致精微，聞所未聞。於是始愧悔曰：「拱鄙人，眼凡心惑，仙君幸見臨，願終教之。」道士曰：「汝何求？」曰：「家貧，飦粥不繼，儻使不食可飽，則上願也。」

俄而鬻烝棗者來，道士取先所擲一錢買之，得七枚，顧謂拱曰：「神仙以辟穀為下，然卻粒則無滓濁，無滓濁則不漏，由此亦可以入道。張子房諸人乃以丹藥療飢，固已迃矣，汝欲得此道，自此不淫可乎？人不能淫，俗念自息，俗念既息，則仙才也。」乃取七棗熟視而噓之，曰：「汝啗此，可終身不食。人或強使食，亦無禁。復欲不食則如初。但汝有老母妻子，未可相從。然既啗七棗，當應七夢，豫為汝言。汝事親既終，昏嫁既畢，已能不食復又何求？宜脫身詣名山，於懸絕處尋石穴深廣有容者，自累石塞其門。一念不起，坐卧行立於其間，自有佳趣。僅及半紀，則汝之身如蟬出殼，逍遙乎六合之外矣。過此，非今日可以語汝也。」言竟，攝衣而起。

拱固留之不可，起出門，無所見。拱乃知其非常人，悵然有所失者累月。聞飲食氣輒嘔，遂不食。逾二年，糞溺俱絕，神氣明爽，步趨輕利。每自試其力，從旦至暮，緣京城外郛可幣者五反，蓋數百里也。前後得七夢，如道士言，不小差。

母病痔二十年，眾葯不驗，漫以七棗餘核進之，一夕而愈。拱既不御內，視其妻如路人。妻郭氏性剛果，忿恚而卒。家人益憂疑之，逼而餽之食，食兼數人，爾後或食或不食。朋友疑其詐者，扃諸室試之，不以為苦，人或召毉，則攜葯而往，至則登病者之席，坐於旁，雖逾旬涉月，杯水粒粟無所須。喜飲酒，好作詩，行年六十而顏色如壯者。後其母沒，不知所終。

【李方叔作傳。】

【白話語音文字版】

張拱是東京汴梁（河南開封）人，他在進士考試中失利了。他家裡很窮，母親姓龔，龔家世代行醫，所以張拱跟母親學了一些醫術，也能治病。他在宜春門後坊這片街區開了一家藥鋪，但生意不好。

有天早晨起來，他穿衣梳頭完畢，準備刷牙洗臉。臉還沒來得及洗，忽然門外來了個道士。他是從西邊向東而來，迎著太陽光。張拱看道士的眼睛放射精光，盯著太陽也不眨眼。道士直接走到他藥鋪中，也不給他作揖行禮，進門後直接坐上屋裡最好的位置。張拱感覺他傲慢無禮，所以不給好臉色，就問：「你是哪兒來的？」道人說：「你不用問這個，我正想找你呢！」張拱覺得他是個狂人！京城這種人太多了！想到此，張拱扔給道人一枚銅錢，說你走吧！道人笑了：「我是不求人的，我是看你有修道的素質，才來找你，你為什麼這麼拒絕我呢？」張拱一聽這話，忽然有所感悟，馬上進裡屋重新穿好衣服，莊重見禮。

兩人交流過程中，道人主要跟張拱談到出家的事兒。這些道理精妙微細，張拱以前從沒聽說過。此時張拱開始後悔，很慚愧地跟道人道歉，說道：「我是凡人，肉眼凡胎，心思迷亂，沒想到仙君今天能降臨寒舍，我願意向您終身學習請教！」道人問：「你有什麼要求啊？」張拱說：「我家很窮，乾的稀的經常是吃了上頓沒下頓。不吃就飽，可以說是我最大的願望了！」此時，門口來了一個賣蒸棗的，道士用張拱剛才給的那個銅錢買了七枚蒸棗。道士把蒸棗拿給張拱，說：「我給你講講辟穀的道理，雖然神仙們都認為辟穀這方式也不算高明，但辟穀有個好處，不吃東西就不排泄身體垃圾，你身體沒有垃圾，就能保證身體的元氣不漏，由此你就可以入道。張子房（漢代張良）這些人是用丹藥來療飢，這個方法其時已經繞道了，你如果真的想入道，從此以後，就不能發生男女關係，人如果能夠不淫慾，俗念自然就熄滅了，這就是修仙了道的基礎。」說完這番話，道士拿過剛買的七枚蒸棗，仔細盯看了半天，然後在上面吹了口氣兒，遞給張拱說：「你把這吃了吧，吃完以後你這輩子就不用再吃東西了，以後如果有人強迫你吃，你也可以吃，然後可以繼續不吃，但是老母親、妻子和孩子等人跟你學不來這個，你吃完這七個棗，會做七個夢，我先提前跟你說大致的情況，等你家裡俗事已了，比如伺候母親，還有子女的婚喪嫁娶這些事忙完。你又能不吃不喝，你說你的人生夫復何求呢？到那時候，你就可以去那些名山，專門在山巔峭壁處找個石洞，要求洞內深廣，有一定容積，你進去後，找些石頭把洞門壘死，你就在裡邊生活，一念不起，不管是行住坐卧都在這裡面，因為你不需要吃喝。到那時候，自然別有一番洞天，在這種狀態下，經過六年，你的身體會像蟬蛻皮一樣，那時，你就可以逍遙於六合之外了！再經過這階段，可就不是今天我跟你說的這境界了！」道士說完這番話，整理衣服，起身就走。

張拱趕緊挽留，說：「您別走啊！」但道人也不聽，健步出門而去。張拱追出去，發現道人已無蹤影。張拱知道這回是碰見高人了，他也許就是神仙。張拱悵然若失，這種狀態持續了好幾個月。後來他聞到食物就想吐，於是就不吃東西了。過了兩年，連大小便都沒有了。張拱看起來神氣明爽，步履輕盈，他想看自己不吃東西體力如何？於是他從早晨到晚上,一整天沿著東京汴梁城的外城，連走五圈也很自如，算下來有好幾百里長的路。他前後做過七個夢，真像道人所說那樣絲毫不差。

張拱母親得痔瘡20年了，吃了很多葯也不管用，張拱不經意把那七個棗的棗核讓母親吃了，沒想到一晚上，他母親的痔瘡就好了；張拱後來就不跟他妻子有性關係了，還把妻子看作是路人。他妻子姓郭，性格比較剛烈，因為丈夫不理她，最後憤恨而死。張拱其他家人看他不吃不喝，很憂慮，後來就逼著張拱吃東西。張拱也不拒絕，而且食量很大，一下子能吃好幾個人的量。過了這段時候，吃和不吃都可以，很多朋友懷疑他使詐，後來就把他關在一個房間做實驗，不讓他吃喝，看張拱行不行。他悠哉自得，也不覺得辛苦。

有時候，別人找他去看病，他就帶著葯到人家去治病。到了人家，病人躺床上，他也直接上去，就坐在病人旁邊，一坐就是十天，要麼一個月。整個過程，不吃不喝而且什麼都不需要，旁邊有很多見證者。

張拱這個人喜歡喝酒，喜歡作詩，到60歲的時候，他的氣色還跟壯年人一樣。後來他母親去世了，張拱也不知所終。有個叫李方叔的人曾經給張拱寫了個小傳。

【祥宏點評】：張拱碰到的道人所談論的關於生命的一些修行法，還是比較有借鑒意義的，一是辟穀，二是不淫行，三是閉關，一念不起，進入一種修行的狀態，這些對生命，對身體都是有好處的；宜春苑是北宋京城著名園林，張拱所在的宜春門應是熱鬧所在，汴梁的社會生活非常繁榮，有很多小吃，也有很多游商小販，比如故事裡買蒸棗的；辟穀現在也很流行，要麼不吃不喝，有的辟穀喝點水和營養果汁。

（文圖說明：《夷堅志》原文電子版文字主要來自「龍的傳人」博客-特别致謝！再經中華書局出版的《夷堅志》校訂；全部圖片來自網路。）

《夷堅志》簡介：

宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統文化最偉大的寶庫之一。

《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。

宋代社會生活塑造了此後中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發現：

天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》。

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