如何今世就能得到福報？

俗話說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，我們想在人間多做些功德，但是又苦於福報不夠，那有沒有什麼辦法讓我們在今世累積的福德不要等到來世再報，而是在今世就能得到福報呢？

那就要做得大、做得深、做得厲害。比方說今生有兩種福報是現世報：一個是你好得不得了，善得不得了，功德做得大得不得了，馬上現世就報了，馬上就給你各方面好起來了；還有一種你本來不應該槍斃的，你不停地去做壞事。你本來有壽命的，你不停地不愛惜身體，不停地做壞事，亂搞那種關係。皇帝壽命本來都應該很長的，但是皇帝有三宮六院七十二妃，你看看哪個皇帝活得長的？你到歷史上去查一下有幾個活得很長的？

只有兩種現世報是最快的：一種是大惡；一種是大善。像你們這種小惡小善就按照命運在走了，做一點點善事想馬上現世就報，不可能的。

比方說你命中本來就沒有善的東西，不該有福份的，那你做一點善事它不會報的，它給你攢存到來世。比方說在人間你想買輛汽車，但你沒有錢，那你每天可以攢一塊錢，他會不會拿一塊錢馬上就給你買輛汽車啊？那不可能的。就算給你買到汽車，你也是貸款。貸款連本帶息厲害不厲害？等到你把這輛車全部買回來的時候，你已經買了兩輛車了（所以說我們真正要想命運得到改變的話，一定要很努力很努力地去改變自己）不是很努力，要非常努力。只有精進、非常努力、拚命地去做就馬上現世報了。

一般的來講，財布施才得財。求財為什麼求不到？

財一般都是上輩子的，因為求財的話，是有一個過程，這個過程基本上經過很長時間的，幾十年了，才能得到一種回報，也就是說財種下去等拿到錢財的話，是一個漫長的過程。

不像法布施或無畏布施等其他的布施，很快就會得到回報，而財布施，一般的你今生不學佛的話，你前世有一點財運，今生不求就只能順著你的命（明白）但是你如果不是布施財的話，就算有法布施、無畏布施，你沒有財運的。財布施得財，法布施得智慧。當然反過可以來講，我有了智慧當然能賺錢了，但還是一個轉換過程；還有無畏布施，得力量，得能量，所以分得很清楚的，你不捨得花錢，人家永遠不會在你身上花錢，你捨得投資會得到回報，對不對？

你今生沒錢已經是受報了，因為你前世就沒有布施，所以你今生一定受苦。所以為什麼說福德福德，福慧雙修，因為要知道，有福氣的人本身他就有德，因為他上輩子做了很多善事，這輩子才有福氣的。所以有福氣的人更容易聞到佛法，沒有什麼可以嫉妒的。

有時候有些人有福氣，比方說他有點財，他布施，做什麼事情，會得到人家更多的幫助，因為錢本身就是靠自己積福積德得來的，對不對？也是靠努力呀，比方說我拚命地去賺錢，你才會有錢的，你拚命地去打工、工作，你付出了很多的勞動、力量，你得到這個錢來給菩薩，你這不是功德嗎？這個是相輔相承的。

他今生如果窮的連魚都放不起，那麼他這條命就很難維持住，你就再求菩薩，菩薩想救你，因為你的福德不夠啊！要到西方極樂世界也要有福德的，阿彌陀經裡邊不是講，「不得往生」嘛，要有福的（是。窮人要不停地積累，他的難度會更大的）對了。

就是一個人本來家裡條件不好，想成為一個條件非常好的，那你不是要比人家一般的付出更多嗎？（對）實際上，在開始的時候，過去有些概念，說信佛的人，窮人怎麼怎麼，實際上他今生有福還是前世修的（是）你們現在很痛苦地修，下輩子很有錢的時候，人家嫉妒你了……師父是看得見，人家看不見你今生在這一世當中你出多少啊！比方說你今生已經很沒錢了，但是你把錢全部去又放生又做功德又做善事，你不斷地這麼積累，等到你下一輩子投到一個很有錢的人家的時候，人家嫉妒你你這種人為什麼有錢呢？沒看見你今生受了這麼多苦！就這麼簡單（對。就是沒有什麼可以嫉妒的)沒有，完全都是一種因果啊。因果是定律，佛法的定律，叫因果定律，改變不了的。

現世報和來世報是這樣的：

第一，現世報的人，你上輩子特別好，特別不好，這是造了你的「因」，到了這輩子之後你又是特別好或特別不好，所以現世馬上就報的。比方說你上輩子做了很多壞事，這輩子繼續做壞事，馬上這輩子就槍斃了、馬上就把你腿軋斷了現世報；上輩子如果做了很多好事，這輩子繼續再做善人，馬上就好得不得了，這也是現世報。

一般說「不是不報，時候未到」，是指上輩子沒多少好事也沒多少壞事，這輩子他不停地在做善事，但是這個善事沒有根基，所以他到來世才能報。也就是說你上輩子有善事的人，這輩子只要做善事了，馬上這輩子就現世報了；那麼上輩子沒有好的也沒有壞的，這輩子不停地在做壞事，但是這個壞事還沒積累到一定的孽障的時候，所以它不報。

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