子孫優秀的真正原因，很多人不知道

文史 04-16

積金遺於子孫，子孫未必能守；

積書於子孫，子孫未必能讀。

不如積陰德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。

積德為產業，強勝於美宅良田。

人為善，福雖未至，禍已遠離；

人為惡，禍雖未至，福已遠離。

請看以下故事：

「江南第一家」又稱鄭義門，是飲譽中外的華夏古代家族文化的重要遺址。居住於此的鄭氏家族，以孝義治家名冠天下。自南宋建炎年間開始，歷經宋、元、明三朝十五世同居共食達三百六十餘年，鼎盛時三千多人同吃一「鍋」飯。其孝義家風多次受到朝廷旌表，洪武十八年（公元1385 年），明太祖朱元璋親賜「江南第一家」。870年前，居住在此的鄭氏家族，以孝義治家。自南宋至明代中葉，十五世同居共食，和睦相處。立下「子孫出仕，有以臟墨聞者，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂」的家規，歷宋、元、明三代，長達360多年，出仕173位官吏，無一貪贓枉法，無不勤政廉政。浦江鄭氏家族如此義居，屢受朝廷旌表。明洪武十八年（1385年）太祖朱元璋賜封其為「江南第一家」。時稱義門鄭氏，故又名「鄭義門」。

有兩個比較典型，一個是中國積功累德第一人——孔子，孔子本人在世的時候受到社會的尊敬就不用提了，其後代子孫到現超過兩百萬，涵蓋孔子家族整個傳承史的孔子世家譜，以延時之長、族系之明，纂輯之廣、核查之實，體例之備、保存之全，被金氏世界紀錄列為「世界最長家譜」，從任何一代，都能上推至孔子。而且後代常常出聖人，到現在已經是七十七代傳人，香火不斷，被稱為天下第一家。

中國積功累德第二人——范仲淹，自幼貧苦，勤學苦讀，為國為民，先優後樂，官做到宰相，官祿相當豐厚，但是生活相當節儉，粗茶淡飯，俸祿全部供養父老鄉親，知道老年生活拮据，可是後代至今五十一世傳人，都是出身名門望族，代代顯赫通達。

錢學森、錢三強、錢偉長都是一家人。

大約是出院士最多的家族，僅無錫錢家便出了10位院士和學部委員。這10位院士和學部委員都是五代時期吳越國國王錢鏐的後代，而錢氏發源在陝西。

錢鏐祖孫三代、五位國君，使吳越國富甲江南。研究錢氏家族史22年的錢鎮國先生說：「上有天堂，下有蘇杭，錢鏐是奠基人。」

錢鏐的33個兒子多半被父親派往江浙各州。自錢王開始，錢家歷朝歷代皆有俊傑，很多狀元，無數進士。乾隆進士錢大昕被陳寅恪推為「清代史家第一人」。

錢偉長的祖先是錢鏐的孫子錢弘佐，北宋時六世孫錢進從浙江嘉興遷隱無錫湖頭。

錢學森是錢王第三十三世孫。

家族近代人才「井噴」。

更令人驚奇的，是近代錢家的人才「井噴」———錢穆，近代中國最重要思想家之一，他捍衛的是中華民族傳統中的精粹；錢玄同，「五四」新文化運動猛將，反對文言文，力倡白話文，鼓吹民主和科學；錢鍾書，他的《管錐編》和《圍城》在他活著的時候已成為不朽之經典；錢學森，「兩彈一星」總設計師，極大地提升了中國的國防力量……

這些人才已被錢氏家族編成了繞口令：「一諾獎、二外交家、三科學家、四國學大師、五全國政協副主席；十八兩院院士」。

同樣令人驚奇的，是錢氏家族的傑出「父子檔」：錢基博、錢鍾書父子，錢玄同、錢三強父子，錢穆、錢遜父子，錢學榘、錢永健(錢學森堂侄)父子……

《錢氏家訓》造就眾多才子。家教的源頭則是身教加《錢氏家訓》。家訓分為三部分：武肅王(錢鏐的謚號)八訓；武肅王遺訓；錢氏家訓。

早先，錢氏家族每有新生兒誕生，全家人要一起恭讀《錢氏家訓》。

第三部分《錢氏家訓》是根據先祖八訓和遺訓歸納共635字，分「個人、家庭、社會、國家」4節。

家訓中關於個人修身，講的是：「讀經傳則根柢深，看史鑒則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報厚」，這些，與《禮記·大學》中「正心、修身、齊家、治國、平天下」的理念一脈相承。

翻閱舊《三字經》，裡面有這麼一段三字句」竇燕山，有義方，教五子．名俱揚」。據釋，竇燕山，姓竇名禹鈞，燕山是他的出生地，官居右諫議大夫。竇禹鈞操守清廉，當仁不讓。建義塾，請名儒以教貧士，尤其教子有方，五子(長儀、次儼、三侃、四俑、五僖)經他悉心教養，皆出仕成名，號為竇氏」五龍」。

接下來是比較冷僻的一個故事。「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」。又是四句詩，竇燕山，是五代時期的人，是歷史上一個真實的人物，竇燕山（原名竇禹鈞，五代後晉、蘇州漁陽人，地處燕山），他出身於富豪之家，非常有錢。但是竇燕山這人不怎麼樣，他雖然很有錢，但是他經常恃「財」傲物。這個財不是才氣的才，是財富的財，還小心眼，還見難不救，反正人不怎麼樣。竇燕山在年輕的時候，就遭了報應。什麼報應，在中國傳統當中，這是天大的報應，年到三十膝下無子，沒兒子。這在中國是最大的報應。那麼竇燕山有一天在夢裡夢見自己的父親，父親就教育他，你現在這樣的為人處事，你這種做法、行為舉止是不對的，你應該改正，你應該樂善好施、多做好事。醒過來以後，竇燕山接受了夢中父親的教育，像變了一個人一樣，仗義疏財、修橋鋪路、濟難扶困，變成了名甲一方的好人、善人。不久以後就有了五個兒子。那麼按照傳統的說法，年過三十才有子，在古代幾乎就是中年得子了。而竇燕山牢牢記住自己的教訓，嘔心瀝血地去教育這五個孩子。這五個孩子，後來三個中了進士，兩個中了舉人，這就是「五子登科」這成語的來歷。「五子登科」講的就是竇燕山的五個孩子中了科舉了、登科了。

《三字經》覺得僅講「五子登科」的故事還不夠，那麼接下來就是非常有名的六個字「養不教，父之過」。這裡的養有兩層意思，生養、養育的意思。你做爸爸的，你不能光把孩子生下來，你不去教育他，那是你父親的過錯，是你父親的罪過。「養不教，父之過」。從歷史上可以找到一正一反的故事來解釋「養不教，父之過」。我都舉同時代的，漢宣帝的時候，有叔侄兩人，一個叫疏廣、一個叫疏受，疏廣是叔叔，疏受是侄子。

這叔侄兩個人都當了比較大的官，太子大傅和太子小傅，就是教育太子的，這是個大官。他們把太子教育完以後，叔侄倆覺得應該告老還鄉、回家了，皇帝當然要感謝這叔侄倆人對太子的教育，所以賞賜了他們一筆錢，一大筆錢。這叔侄倆回到老家以後，按照傳統規矩應該買田買地留給子孫。你當了那麼大的官，皇帝又賞了你一大筆錢，你又告老還鄉了，你也有子有孫，按照傳統應該給孩子準備很多財富，留下很多錢，留下好多動產不動產。這叔侄倆很奇怪，回去以後沒看見他們有什麼動靜，只見他們倆個人在村裡面舉辦宴席，請自己的一些親友，請村裡面一些孤寡老人，請附近里沒有人去關心的比較困難的人來赴宴，來白吃白喝。

一復一日，年復一年，皇帝賞賜的錢象流水一樣花。疏廣和疏受都有孩子，看著不敢說，但是擔心你這麼折騰的話，你拿什麼留給我們呢，就托族裡的長老去跟疏廣和疏受打個招呼，說你這樣花錢，將來孩子沒有錢怎麼活，你這樣花錢給孩子留什麼呢。疏廣和疏受就跟長老說了這麼一段話：我們做父親的，怎麼不愛自己的的孩子呢，但是我們疏家已經略有田產。

如果我們孩子勤勞一點、刻苦一點之話，是不會比別人過得差的。我把這麼多錢留給他們，只能使他們變得懶惰、變得依賴，從小錦衣玉食、消磨鬥志，對他們恐怕沒有什麼好處。這個長老把疏廣和疏受的話傳給了他們的子孫，他們的子孫一下子領悟到了父親的深意所在。

現代社會當中，我們經常考慮給孩子留點什麼。孩子還很小，就琢磨將來要結婚，我先把房子給他買好。孩子剛剛進大學，就琢磨買部車。但是大家知不知道，在傳統中國有一句話「遺子千金，不如遺子一經」。

留給孩子千兩黃金，我不如留給他一本經書。當然這句話也不能刻板地去理解，真留一本經書給他，他吃經書啊。而是留給他知識，留給他千兩黃金，不如留給他安身立命的知識，給他創造一種愛教育的機會。應該培養他一種學習的渴望和對學習的依賴，而不是對財產的依賴。

父親對孩子的教育作用很大，和母親一樣必須共同負擔起教育孩子的責任。當然，父親的教育功能和母親的教育功能還是有區別的。我相信，父親是一個孩子成長以後終究能夠理解的榜樣。往往父子感情比較緊張，母子感情很親近，往往一個人成長起來以後，他會想起自己的父親，這個時候，也許自己已經成年。

《浙中新報》報道：報道在武義縣牛頭山，有位自學成才的武義縣信用社退休幹部，被人們稱為「大山裡的文化人」。他叫周興漢，今年80歲，擅長詩詞，尤其擅長創作循環詩。像「城邊綠柳弄春晴，明日曉晴春弄柳；邊綠柳弄春晴曉，日曉晴春弄柳綠；綠柳弄春晴曉日，曉晴春弄柳綠邊。」他已創作上百首這樣的循環詩，構思巧妙，令人稱奇。

只有初小文化的周興漢為什麼能創作出這樣的詩呢？他說：一是自己愛好，尤其退休後有大量時間鑽研和創作，越創作越有興趣，就迷上了。二是黨和政府政策好，全家18個人，四代同堂，四個兒子一個女兒都有工作，過上了小康生活：二兒子周英明是博士研究生、教授，在美國從事遙感衛星軟體研究工作；三兒子周英暉在武義一中任教，是名師；女兒周紅霞在省交通廳上班，工作也很出色。全家已有10人大學畢業，家庭生活和和美美。周興漢自己雖是初小文化，但退休後，發憤學習，勤於筆耕，漸漸成了山裡文化人。

周興漢尤其愛讀毛澤東的詩詞。邊讀、邊寫、邊朗誦。同時，也愛看愛讀古詩、古詞、古書等。近幾年，還編出了好幾萬字的「古典文學名著概要」草稿。他認為中國傳統文化源遠流長，古典文學浩如海洋，蘊涵了千百年來先哲們的智慧、文化、經驗、謀略等。於是，他選擇了其中50部具有代表性、實用性、藝術性的經典名著，編寫概要，想供廣大文學愛好者閱讀，一窺中華古典文學的博大精深。

周興漢父輩有傳統中醫遺傳，尤其擅長草藥醫病。他通讀並繼承了不少傳統中醫秘方，並與現代西醫相結合，經常免費用草藥給百姓治療一些小傷小病。

如今的周興漢雖已80歲，但心態很好，熱心公益事業，尤其積極協助村兩委會和老年協會工作，充分發揮「文化人」作用。婚、喪、喜慶、春節時，都義務寫對聯；村民有病時，免費上門看病等；空閑時，他就勤奮讀書，創作詩詞，以此為樂。他說：「活到老，學到老，奉獻到老。」

善惡有報是定理，但是還要明白我們也不能只積善，然後就等著天上掉餡餅，除非你積了大德，那你直接去賣彩票就行了。要想生活幸福美滿世間的這些世間知識和技術，不能不掌握，但這只是充要條件，古人講無德不養財，無德不興家，易經云：積善之家必有餘慶，積累不善之家必有餘殃，正如弟子規上講的：先做人，後學文。

一個人如果懂得積功累德再加上拼搏進取，這個人一定成功。一個人如果光拼搏不曉得積陰德，自己過去沒幹過幾件好事，祖上陰德也很薄，這種人到頭來必定人財兩空，但是凡夫沒有智慧，恐怕常常好心做壞事，如何通過行善改造自己的命運，我推薦一部書，叫做《了凡四訓》，了凡是一個人的名字，生活在明朝，他就是通過極力行善，改變自己命運的，從貧賤短命，到富貴長壽，這本書就是把他改命的經驗寫給他的兒子袁天啟讀的一本書。

心好命也好，富貴直到老。

命好心不好，福轉為禍兆。

心好命不好，禍轉為福報。

心命具不好，遭殃且貧夭。

心可挽乎命，最要存人道。

命實造於心，禍福為人招，

信命不修心，陰陽恐虛矯。

修心亦聽命，天地自相保。

擇善人而交

擇善書而讀

擇善言而聽

擇善行而從