道德經翻譯：恆使民無知無欲也-功遂身退天之道也
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恆使民無知無欲也，使夫智不敢，弗為而已，則無不治矣。
長期使人沒有欲求，就能使那種用各種鑽營技巧的人就不知道怎麼做，於是我們什麼事情都沒做，天下卻治理好了。
這裡的欲求，是說求賢德、求難得之貨。智，是指善於鑽營的人。如果賢德不是什麼了不起的事情（不以賢德錄取官員），就不會有人為了這些東西去賄賂，去鑽營，去裝腔作勢了。聯繫這段的首句，我們知道，「無為」才是治理國家的關鍵。實際上就是通過改變規則的方法來引導百姓。那麼什麼樣的規則是「無為」的規則？下文繼續解釋。
道盅，而用之又弗盈也。淵呵，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛呵似或存，吾不知其誰之子也，象帝之先。
道，就像器皿，又永遠不會充滿，真是寬廣啊。像萬物的主宰，有很強的改造力量，真是深遠啊，好像是存在的，我不知道是誰創造了他，但這就是自然規律。
象，就是在天成像在地成形的像，象數理義的象，是DNA，是程序，是天道規則。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。能磨平尖銳的石塊，能分解，能拋光，最後變成塵土，姑且理解為改造的力量。
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地沒有「仁」，對萬物一視同仁。聖人也應該沒有「仁」，對百姓一視同仁。
仁，《說文解字》中就是「親」的意思。芻狗是給上天祭祀的貢品。意思是天地不講究親疏，認為萬物都是獻給他的美好的東西。所以治理百姓，也應該沒有親疏，不為自己撈取，一視同仁。道那麼強大，卻又那麼公平。我認為不為自己撈取也可以理解為事事公平。
天地之間，其猶橐龠輿，虛而不屈，動而愈出。
天地之間，像風箱一樣，雖然中間是空的，但是不會斷掉。不斷地運動，空氣不斷地鼓出。
橐龠，皮囊做的風箱，橐，兩頭開口，龠，管道一樣的東西。意指，越是無的東西，越能產生多的東西。
多聞數窮，不若守於中。
越是聽聞多，越是迷惑，不如找到那個本源的道理。
接下去說明本源是什麼。
穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵若存，用之不勤。
種子不會消亡，是因為有生殖系統，生殖是天地萬物的根本。使物種延綿不息，取之不盡，用之不竭。
穀神是古代祭祀用的穀物，屬於生殖崇拜，玄牝直接翻譯是女人的陰道。也是生殖崇拜。高古玉有一種叫谷紋玉璧，谷紋也有人認為是蝌蚪蚊，蛙因為繁殖能力強，一直被古人認為是生殖崇拜，娃就和蛙有關係。玉璧中間有個洞，這個洞就叫玄牝，象徵生殖能力。這就話就說本源是靠生殖來繁衍長生。
天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人退其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿？故能成其私。
天地萬物之所以能生生不息，不是因為一個生命長生不老，是因為繁殖，所以才能傳承。所以聖人不為私慾，而得到了成功，不就是因為他不為自身著想嗎？有舍才有得，所以可以成就他。
前句寫天道，生物繁衍靠的是生殖，不是讓本身長生不老。所以聖人也應該為了整個種族傳承而努力，而不是為自己撈取好處，這樣大家才願意被他領導。歷史上，為自己藏私財的皇帝任人唯親的人往往沒有好結果，而普惠整個國家的領導者，被人民所擁戴。
解釋了無為，就是要放棄本身虛妄的慾念，普惠百姓。
上善似水。水善利萬物而有靜；居眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
最大的善就是像水那個樣子。水滋潤萬物沒有欲求。處在人們都不願意呆的地方，所以最接近於天道。呆正確的地方，心懷寬廣，按照信用獎懲，能改正不好的行為，出事了能夠解決，在正確的時候做正確的事情。只有不爭，才能沒有憂患。
有靜和不爭意思差不多。這裡予善信被後世篡改為與善仁。道德經通篇都在提倡要「不仁」，也就是沒有偏愛，一視同仁，這裡卻在將和人相處要有仁，明顯和道家思想不符合。政，從字形上來看是強迫改正的意思，反文旁古文是一個手字。政治也就是用強迫的方法治理的含義，這裡姑且解釋為有改正的能力。
這幾句都是在說，領導者要放棄自己的私利，把好處帶給大家，這樣才能沒有憂患。
持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長葆之。金玉盈室，莫之守也。貴富而驕，自遺咎也。
杯子裝滿了，端起來的時候會溢出來，不如不要裝滿。把東西捏的尖銳，不可能長期保持。將金玉裝滿房間，就守不住錢了。富貴的時候驕傲，這是自己給自己製造麻煩。功成身退，是自然的規則。
其實這句話就是說「天之道，損有餘而補不足」。自然規律會把萬物進行平衡，太高的山，它就倒塌，太深的谷，就被填平。水從高處流到低處，低處的水位也因此而變高。濃的氣味會擴散到淡的地方，於是淡的地方的氣味就變濃。這是天之道，現代科學稱為熵增。所以我們為人處世，不要讓自己積聚太多，有了富貴之後要普惠萬民。
PS.文章系作者本人的讀後感，僅供參考。
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