梁啟超，第一個提出「中華民族」概念，與古代山東有關

今年是戊戌變法120周年，作為變法領袖之一的梁啟超曾寫過《知命與努力》一文。

在文中梁啟超說：「我們為何需要真正的努力，因為只有真正的努力，才可不厭不倦。」

梁啟超被稱為中國近代輿論界之驕子，人們說他的一桿筆強於十萬兵。

這個名號的由來，梁任公在時人心中的分量，也並非運氣使然，而是實實在在的努力。

除了清華大學的校訓「自強不息，厚德載物」，我們今天常用的「經濟」、「組織」、「幹部」這些詞都來自梁啟超，梁啟超還是第一個使用「中華民族」的人，1901年梁啟超發表《中國史論述》一文，首次提出了「中國民族」的概念。

而他在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中，先對「中華」一詞的內涵做了說明。

「立於五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者，誰乎？我中華也；

人口之居全地球三分之一者，誰乎？我中華也；

四千餘年之歷史未嘗一中斷者，誰乎？我中華也。」

接著，梁啟超在論述戰國時期齊國的學術思想地位時，正式使用了「中華民族」一詞。

「齊，海國也。上古時代，我中華民族之有海權思想者，厥惟齊。故於其間產出兩種觀念焉，一曰國家觀；二曰世界觀」。

齊國，今日山東半島地區，自古以來，山東人崇文尚武聞名於世，有一山（泰山）、一水（黃河）一聖人（孔子）的美譽，而山東的逼格遠不止於此。

梁啟超先生受齊國海權思想、國家觀、世界觀的啟發提出「中華民俗」概念，大概與齊國的一個人有關，他就是鄒衍。

《史記·孟子荀卿列傳》記載，鄒衍（約公元前324年～公元前250年）是戰國末期齊國人。

他是一位大神級的人物，「大九州」學說的創始人，陰陽家代表人物、五行學說創始人，稷下學宮著名學者。

齊宣王時期，採取了「改革開放」的國家政策和人才引進政策，因此各國的學者都紛至沓來，聚集在齊國的稷下學宮。鄒衍是稷下學宮最有名的代表人物之一，他晚於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。

燕昭王曾經把鄒衍請到燕國，據說燕昭王迎接鄒衍的時候還避免灰塵落到他身上，親自用掃帚為他掃地。

並且專門給他蓋了個「碣石宮」講學，並拜鄒衍為師。

但是燕昭王死後，他的兒子燕惠王即位，聽信讒言，把鄒衍逮捕下獄，結果六月降霜，嚇得燕惠王以為是老天都舉得鄒衍冤屈，於是又趕緊放了他。

鄒衍說：「所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，……，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。」

鄒衍在2000多年前的戰國時代就具備了全球事業，這位山東老鄉的確了不起。

另外還有齊人徐巿（福），作為秦始皇時代的一名方士，不僅修道煉丹，還是一位偉大的地理學家和航海家。

徐福東渡的故事不僅在山東流傳，而且日本歷史也有記載，甚至有日本學者認為，徐巿就是日本的始皇帝——神武天皇。

日本裕仁天皇御弟三笠宮在「香港徐福會」賀詞中表述：徐福是我們日本人國父。

日本前首相羽田致表示，我是徐福後代。

中日文化交流源遠流長，我們現在流行的「茶道」、「日式設計」、「日本料理」、日款流行服裝、乃至二次元，其實都含有古代中國文化或者說古代齊文化的特點。

春秋戰國諸子百家的老子、孔子、孫子、墨子、孟子、管子、晏子、鬼谷子……都是齊魯人，或在此長久生活講學過。

齊魯大地威武，梁任公威武。

文/金沐 山東省民俗學會會員，Nielsen大數據分析師。左手《易經》，右手營銷。

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