立身處世要有根本的規矩
人作為萬物之靈，
不能依動物性的本能行事，
因為人有責任與廉恥，
更因為要有人類的文化，
要恪古聖先賢建立起來的，
做人道理與行事規矩。
常言道：
做事先做人。
怎麼做人才合乎規矩？
哪些規矩又必須遵守？
重倫常是中國家風的特色，
透析家訓解讀智慧，
讓我們一起感悟，
那些聖賢家訓帶來的啟發！
君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也 。
《朱熹朱子家訓之節選》
何謂五倫？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。昔者舜明於庶物，察於人倫，千古稱為大孝，契為司徒，教以人倫，孟子曰：學則三代共之，皆所以明人倫也，紫陽氏為炎宋名儒，博極古今，而獨於明倫之教兢兢致意者，誠以百行莫先於孝悌，萬化皆起於閨門也，夫有天地而後有夫婦，而後有父子，有父子而後有兄弟，一家之親，舍三者別無眷屬，自茲以往，若君臣、若朋友皆以人合自外至焉，故父子兄弟夫婦於彝倫最為密切，能不篤歟？竊思父母者，生身之人，兄弟者同氣之人，妻孥者敵體之人；思吾身之所從出，則鞠育之恩畢生報之罔極，思吾氣之所與同，則手足之親舉世求之莫外；思吾體之所能敵，則床第之私情，允以接之以禮，別之以義。故孝弟即為仁之本，修齊乃致治之原，反是不思，幾何不於禽獸為伍耶？且近者尚不能相親相愛，安望其忠君信友哉？先儒朱柏廬有言曰：倫常舛乖，立見消亡，我後人其永鑒之。
《余氏家訓之敦倫》
君臣以禮相合者也，君如天尊臣如地卑。此三代下以及漢唐宋元明清之世言之詳矣。今日者既建法治國家，深得民心。不惟當局者，口不言君臣字樣，而論世之士，亦且諱而不言矣。然而名雖變而其禮實有不可磨滅者，故仍之以足五倫之數。
父子以恩相親者也，父之愛子，則以慈子之事親則以孝。古有明訓：何謂慈懷？保提攜鞠育顧覆以及教讀婚配皆父母事也，則慈心在焉。何謂孝服？勞奉養色笑承歡以及定晨昏省皆人子職也，則孝心在焉。故凡為人父母為人子者，須當慈孝自勉矣。
夫婦以身相配者也，夫以理陽，婦以理陰，陰陽和而後雨澤降，夫婦和而後家道成，易己言之詳矣。故凡為夫婦者，須如雞鳴戒旦、關雎和好，勿致琴瑟不調脫輻貽羞可矣。
兄弟以情相聯者也，兄為履行，弟為隨行，兄之侍弟則以友，弟之侍兄則以恭，方無愧手足之稱。故凡為兄弟者，須篤天常之親敦怡之誼，勿致角弓之反鬩牆貽誚可矣。
朋友以信相孚者也，同志為朋，合志為友。有善則相勸，有過則相規，方無愧斷金之謂也。故凡為朋友者，須盡誠實之心敦同氣之雅，勿致谷風之傷陰雨可矣。
《嚴氏家訓之五倫五則》
人倫，九族之源，人生所當，存於方寸之中，而尊卑長幼各得其序，綱常倫紀各得其次。凡我族人，要必言正名順不可亂倫。
《郭氏家訓之正人倫》
尊卑有別,長幼有敘，乃定於天人，忤長上乃亂天倫也。須坐則讓席，行則讓路，口勿亂宣，事不亂專。智不敢先，富不敢加。謙恭遜順，絕去驕傲放肆之態，方是為倫常之理。先賢云：幼而不事長，賤而不事貴，不肖而不事賢，謂之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不讓路，坐不讓席，揖不低頭，言不遜順，曾不思爾將來也。做人尊長，爾做窳劣示人，亦將忤爾忤人，實所以自忤。凡我族人念之。
《李氏家訓二十條之端倫常》
好家教成就好家風
好家訓成就好未來
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