面山而思//作者：彭興文//編輯：乾坤夜//貴州總社世紀文學傳媒榮譽出品

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江山如畫

 美麗人間

李丹陽 

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面山而思

作者：彭興文

編輯：乾坤夜

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我客居的地方，四周都是山，時間久了，漸漸對它們產生了感情，彷彿自己就是這裡的原住山民。

一般有山的地方都有水，那麼，是山連著水，還是水連著山呢？這似乎是一個沒意義的問題，但在我看來它卻有了意義。

我們不是常說某某水發源於某某山脈嗎？水歸大海，在山間流淌，總是繞來繞去，這不是山總想挽留住水嗎？當然，水也時刻依戀著山。但終究還是山牽掛著水的情分多些，因為水畢竟嘩嘩地往下流。說到山水，這便使我自然地想起了《論語》中的一句話:「仁者樂山，智者樂水。」

在我與山們相處之後，我對孔子的這句話有了更深刻的理解。山龍盤，凸顯的是沉穩；山崔嵬，凸顯的是崇高；山綿延，凸顯的是仁愛。這不正是「仁」的內涵體現嗎？而「水」總是想永往直前，且又機靈善於變化，這不也是「智」的內涵體現嗎？而且我還覺得，這句古語中的兩者應聯繫起來理解才更有意義。

因為有了山的高，水才能順勢而下，山為水提供了便利條件，但山也不是一味地縱容水，也時常給它設置一些障礙，譬如蜿蜒曲折而坎坷，這就是為了提醒水要堅強，能持之以恆，並且善於依據實際情況而靈活變通。

但「水」機靈過度往往又會走向其反面，這也是「山」時常會擔心「水」的原因。它怕「水」無孔不入，它怕「水」隨波逐流，所以「山」他才以身示範，用自己的崇高而沉穩來顯示高尚的仁德，以警示「水」要走正道，從而投入寬廣無私的大海的懷抱。

難怪聖人能睹物而明理！「仁」和「智」是我們為人的兩大根本要素，如果沒有「仁」，那麼「義」「禮」「信」就難以去施行；如果沒有「仁」，即使有「智」，也許就會聰明反被聰明誤。「仁義禮智信」，乍看是並列關係，其實「仁」才是核心。

聖人畢竟是聖人，這哲理我無不佩服！但如果沒有這山的啟示，聖人也會枉然。因此，我面對這山們，從心底湧起了敬意。

至於面對山還可以想到許多。譬如「靠山」，雖然這個詞現在似乎有點帶貶義，但它原本是說靠著有德之人就安全。還如，山擋在你的前面，它是要告訴你去攀登，去超越它，尤其是去超越自己的人生等。再如，山圍著你，好像是限制了你的出行，其實它也是在告訴你既要守規矩，又要想辦法去突破，不要為守規矩而守規矩。

面對山，它能給人以很多啟示，只是因為我愚鈍無以涉及太多。這隻能恨我，不能怪山，所以我再次衷心地對山表示敬意。

作者簡介

彭興文(湖北)，詩詞閑人，博客名荊楚漁樵(曾用名江渚老漁樵)，喜歡古典詩詞，也涉獵新詩及其他，在許多刊物或平台上發表過不少作品。不喜言既往，只娛樂當下，圖信步未來。

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