當思想有了性
《理性樂觀派——一部人類經濟進步史》
[英] 馬特·里德利（Matt Ridley） 著
閭佳 譯
攔江書院的朋友們，大家好！
我們又見面了。又到了我們本周薦書的節目了。這周我們給大家推薦的是一本在這個好玩的程度上有那麼一點異類的這麼一本書，書名叫
《理性樂觀派》
。
他是英國一個非常奇特的人寫的。
這個作者最早在牛津大學做動物學研究。而後轉入媒體圈做技術。他關注兩個領域，政治和生物。
實際上他是以政治生物學的觀點來解釋或者詮釋這個世界。所以他的視角跟其他人有所不同。這種不同在書的序章里說得很明白。
書序章叫《當思想有了性》。
性是什麼？性是人類的一個禁忌話題。我們不希望孩子早戀，我們擔心青少年在這個問題上犯錯誤。為什麼呢？因為，性你去查字典，他的原意是本質的意思。換句話說，作者試圖從政治生態學的角度來從新剖析這個世界的本質。
比如說，這本書《理性樂觀派》作為一個思想性的著作，試圖從金融學的角度上來給這個世界做一幅圖像。
如果從金融學或者從任何一個理論學科的視角逼近人類認知的本質，你會發現，我們進入一個相當困惑的神秘空間，這個空間它存在的一切要素是對沖性的。
什麼叫對沖？從金融學角度來講，你會發現至少存在著四種對沖模式。
第一種是抽象與具象的對沖。
比如說賺錢這個詞它是抽象的。但你賺的錢是人民幣就是具體的。這叫抽象和具象。如果你只有抽象的理論，那麼現實可以打敗你。如果你只懂得現實沒有理論，你又走不遠。這是第一個對沖，抽象跟具象的對沖。
第二個對沖是環境跟能動性的對沖
。什麼意思呢？所有人都受制於環境。但任何一個環境又都是人的環境，靠人的力量往前沖。這是第二個對沖，環境跟人的能動性。
第三個對沖是什麼呢？是人性和逆人性的對沖。
人性是什麼？人性就是人的本性。比如說金融規律、賺錢法則，它一定要符合人性，同時它又是逆人性。為什麼呢？因為一切規律跟你想的正好相反，為什麼相反，因為社會本身是博弈的。所以我們稱之為人性和逆人性。這是第三個對沖。
第四個規律是什麼呢？是知與行的對沖。
怎麼表述這句話呢？如果一個人想做一點事兒。那麼首先你不能讓自己的理論高於實踐，成為一個能說不能做的人，第二個你也不能讓自己的實踐壓倒理論，成為一個蒙著做卻不知道原理的人。你必須於知與行之間，找一個契合點，達到陽明先生所說的知行合一。
你看看我們說的這四個對沖：具象與抽象的對沖，環境與個體的對沖，人性與逆人性的對沖，知與行的對沖。這四個對沖導致了這個體系變得異常神秘。
它神秘到什麼程度呢？它有三大特點，第一個是可做不可說。你可以注意到身邊賺到錢的人，他都不說，他只做。第二個，可悟不可學。什麼意思？多少學金融的人出來，還是沒錢。可是很多賺錢的人他壓根就沒學過什麼。因為這個東西是悟來了的，不是學來的。第三個是可成不可再，什麼意思呢？就是你一次可能成功但是永遠不可重複，它是非實證的。
而作者叫它《理性樂觀派》，我們如何對抗這種對沖，如何與這些諸多對沖中尋找一個中介點。本書引用了大量的有趣事例。它實際上是一本資料書，它並不是按照我們這個對沖模式寫的。但是所有資料拿過來，放到我們剛才講的對沖體系下。你會發現可以重構人類的金融史、思想史、文化史、經濟史、乃至於一切的歷史。它可以讓我們的認知提升一個階段。也可以讓我們對這個世界的觀察有一個跟此前不一樣的視角。是基於這個原因，我們推薦這本書，並希望大家能夠讀出這本書在文字里沒有的，而在思想之外的東西。
謝謝大家！
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