聽君一席話，勝讀十年書，學佛不能盲修瞎練，要依靠真正的善知識

記得有一位好友問了我一句讓人哭笑不得的話：真懷疑你是不是人，從哪兒弄來那麼多好東西（祖師大德開示）？當然是人了，不是人難道還是鬼，哈哈。

現在手機取代了書本，成為獲取知識的重要渠道，確實很方便，真是搜什麼有什麼。但是資源太多，也有一個弊端，就是魚龍混雜，很容易被一些似是而非的東西所誤導。這就需要有一雙慧眼，能夠發現真正的善知識，認真的學習，才能夠受益，不至於誤入歧途。

自己在學佛實踐過程中，深深地感受到這些開示的重要性，佛法無人說，雖慧不能了，佛經義理深奧，言簡義豐，如果沒有老前輩講解，憑我們自己的智慧，很難很難明白其中真正的含義。這些內容都是前輩祖師大德畢生修持，然後濃縮提煉的精華。我們學習了以後，就像是站在了巨人的肩膀上，能夠快速步入正軌，避免盲修瞎練，徒費光陰。

但有言說，均無實意，佛法妙理非關文字，卻也不離文字，更不是不用文字，得意而忘言，見月而忘指才是正確態度。如果非要執著於「不立文字」，那麼「不立」這兩個字，本身就是文字，這才是自相矛盾。

法如筏喻，像渡河的船舟，沒到岸的時候是需要的，到岸才能舍掉，如果一開始就不用，只能掉河裡淹死；到岸以後，如果還不肯下船，那麼就失去了渡河的意義。

法如指喻，就像指向月亮的手指，因為看不見月亮，所以明眼人用手指一下方向，看到月亮之後，就不能再盯著手指看了，因為那是方法，不是目的。

法如葯喻，因有種種疾病，所以良醫對症下藥，以利痊癒，忌病諱醫不異於自取短見，吃藥上癮卻又成新病。

對於祖師大德論著，首先我們要充分肯定和倍加珍惜，那是眾生成佛的法寶，出苦的舟楫。但是話又說回來了，前輩只能告訴我們方法路徑，而不能代替我們用功，就好像可以給我們做飯，卻不能替我們吃，自己吃飯自己飽，自己生死自己了，別人再慈悲也無法代替，正所謂：師父領進門，修行在個人，佛法是要修證的，我們不能把佛菩薩的境界、祖師的見地，當成自己的成果，那樣是自欺欺人，替別人數錢，沒自己分文，口說滿漢全席，肚子絲毫不飽。把佛法悟透，並落實在生活中，解行相應，才是真學佛。

佛法修證次第講信、解、行、證，又講聞、思、修，大手印講見、定、行，南懷瑾先生概括為見地、修證、行願，共同之處就是都包括理論和實踐。知而不行，等於不知；行而不知，豈非盲目；如果什麼都不懂，就盲目去精進，可能會誤入歧途；什麼都懂，卻不按著去做，也是沒用。理論和實踐都很重要，在明白教理之後，一切放下，一門深入用功，那是最好了。

「達摩西來一字無，全憑心意下功夫，欲從紙上求妙法，筆墨蘸干洞庭湖」，佛法妙理不在文字上，要在當下一念心上去參究，才得真實受用，如人飲水，冷暖自知，就像一個蘋果，別人再怎麼說，不如自己親自嘗一口，才知道真正的味道。

自己學習了這些內容感覺很受益，那麼就想不能獨吞，得想辦法把它傳播出去，讓更多的同修也能夠受益，要知恩報恩，祖師大德心空無求，依教奉行並廣為弘揚，就是最好的報恩。所以在平時上網過程中，看到比較精彩的法語，就注意收集一下，幾年下來收藏了2000多條，放在手機便簽里，設置了自動同步功能，每天自動備份到雲端，防止萬一手機丟了找不回來。便簽有關鍵詞搜索功能，比如輸入「平常心」三個字，一下子就能找到三十多條相關開示，非常快捷。經常有同修問我問題，我就是靠這個方法，找到大德開示回復好友的，這也算是一個小竅門兒吧，有志於弘法利生的同修可以試一下。

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