紅輪西墜，素娥東臨，象變成四，普照六合其何心？

盤古氏見東方有一座高山，岩石草木，壅塞不通，裡面射出萬丈光芒。他明得是太陽之精，今當發見。走出鑿開了那嶄岩去處，果然囫圇一聲，現出一輪紅日，大如山。日中有天子宮殿。日光菩薩住在其中，與盤古氏合手作禮。

日光菩薩，佛教認為的東方凈琉璃世界藥師佛的脅侍。

又見一座高山，卻在日出的對照裡面，也射出萬丈光芒，稍亞日光些。他又明得這是太陰之精，今也合該出現了。走出將那嶄岩石壁，幾斧鑿開，裡面也囫圇一聲，現出一輪明月，月亦大如山。月中有天子宮闕，月光菩薩住在其間，也與盤古氏合手作禮。

月亮最初也是在東方誕生，與太陽誕生的山對照著，裡面是月光菩薩，由此處可見我上文關於鍾伯敬受佛教思想影響巨大的推斷是正確的。

第太陰陰柔，其宮闕殿宇，原藉七寶合成，月勢凹虛。盤古氏乃敕月宮中八萬三千戶，用斤鑿修理之。自是日出於扶桑，入於細柳。這扶桑在東海之東岸，岸直陡地，登岸一萬里。東復有碧海，海廣狹與東海一樣，水不咸苦，而甘美碧色。扶桑在碧海中，地方萬里，上有大帝宮，太真東王父所治處。

扶桑樹上有東王公，地多林木，葉皆如桑，桑同根偶生，更相依附，是名扶桑。這大帝宮，乃混沌時有的，盤古氏常至其處。此處混沌處有的，猜測應為此番天地這個混沌，而不是上一個混沌，與盤古不同源。

月則東升而西落，與日同流於天地之間。

是時天地既分，海水漸次澄清那星宿。海中星宿，因日月麗天，同明相照，一個個累累若貫珠，輝煥如連璧。天中有北斗七星；南有南極老人星；北落有天鉞十星；東有璧星、尾宿；魁四星為璇璣；魁三星為玉衡；尚有三十六天罡、二十八宿，與千千萬萬說不盡的星。也都各布列天上，卻已成個天象。所謂四象變化，而庶類繁是也。怎見得：

天得一而清，地得一而寧。紅輪西墜，素娥東臨。象變成四，普照六合其何心？分氣於二，雕刻萬物而無情。這是混茫初開新氣象，萬古區宇正分明。

於是天地空清之處，自然漸漸風生；天地氤氳之氣，自然寒溫冷暖。春有和風；夏有薰風；秋有金風；冬有朔風，又有東西南北之風。有了風，天地之氣疏通，自然有雨。天將雨，則有少女風起；將急雨，則有少男風生。清明有杏花雨；三月有榆莢雨；四月有黃梅雨；五月有分龍雨；六月有濯枝雨；七月有洗車雨；八月有豆花雨；九月有黃雀雨。然雨生於雲興。冬至有泛陽雲；立春有青陽雲；穀雨有太陽雲；立夏有初陰雲；夏至有少陰雲；寒露有正陰雲；霜降有太陰雲；冬至露結為霜，散而成雪。以至於雹霧雷霆等，皆陰陽二氣所成。今人所謂天之道也。這些名目，雖後人稱呼的，然天地分而即有也。

盤古氏見已成個天地了，於時有天皇氏一姓十三人出，盤古氏遂逸而不見，把頭化為四岳，兩目寄於日月；脂膏渾於江海，毛髮付于山木。後鍾伯敬詩云：

盤古繼天而出治，生於太荒有誰知。

這一段可以說就是兌水了，沒有什麼特別的說法，基本就是盤古化身。不再詳述

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