一篇讓你了解拜佛功德的文章
拜佛是佛子的基本課業，也是重要的信仰儀式。
拜佛並非是偶像崇拜，據佛教史記載，初開始的佛教是沒有造像的。佛陀在世時，佛子以當時印度頭面禮足的禮節，表達對佛陀的敬仰。（「頭面禮足」指的是跪伏在地上，用頭頂去觸及受禮者的腳。）
《釋門歸敬儀》中解釋說，「蓋我所尊者，頂也，彼所卑者，足也。以我所尊，敬彼所卑者，禮之極也。」
這是最初的拜佛禮儀，表示對佛陀的尊敬、讚歎，在大乘佛教興起之後，因諸佛菩薩慈悲無量，拜佛往往可以獲得加持和信解，同時也是放下我慢執障的方法。
敦煌壁畫中，拜佛途中的行腳僧
佛滅度後，當時的佛子以除以舍利造塔作供養外，還雕刻菩提樹、法輪、佛足跡等，感念釋尊成道說法，游化十方。
佛子拜佛、念佛最根本的是要憶念佛的法身功德，因為佛法的真實義，是不能從色相中得見的。在原始佛教的典籍中曾記載，佛陀從天上回來，大家都爭先見佛。當時須菩提尊者立即做思維：佛陀曾開示過，見緣起即見法，見法即見佛，於是他立即在奢摩他中，思維緣起法義。
就在須菩提尊者深入思維的同時，蓮花色比丘尼以大神通化作長者，率先來到佛面前禮拜，佛陀說是須菩提最先見佛。這就應了《金剛經》中的說法：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
《瑜伽師地論》中也說 ：「若以色量我，以音聲尋我，欲貪所執持，彼不能知我。」
但這種高深的止觀成就，並非吾輩所能達到，是故大乘佛法興起之後，佛教造像便甚是流行，這根本還是緣於佛子對佛陀的思念，及其期望修成正果的願景。
《大乘造像功德經》中說，佛陀曾赴忉利天宮為母說法三個月，優填王思念佛陀，令工匠塑造佛像，並獲得佛陀許可，是為造像之緣起。如此可見，即使佛像流行後，拜佛也不是偶像崇拜，因為佛教徒是透過佛像，內心裡生起對佛陀的憶念。
敦煌壁畫中，供佛者群像
是故入寺拜佛，敬奉香花燈燭而為供養，其實是對三寶無限的信念，佛是進達究竟圓滿的聖者，大菩薩們也 是快要成佛的法身大士，因此諸佛菩薩是我們的皈依處和領導者。尊重佛菩薩，當然要有恭敬的表示，好像恭敬父母，必須有禮貌一樣。
釋迦文佛雖入涅槃，但只不過是色身而已，法身常住，悲願不舍，況且還有他方世界的佛菩薩，都需以造像的方法，作恭敬禮拜處，同時觀想華嚴海會，大士雲集，得蒙加被，吾成正覺，救度眾生。
拜佛，並非偶像崇拜，參拜佛像時，要作真佛想，要觀想佛就在眼前，放大光明、現高大身、相好光明。
拜佛的目的是憶念佛的功德、教誨，法隨法行，也不乏有定力精湛的佛子，通過禪定的修行見佛聞法，定中觀想，三昧成就，便有佛身現前解惑。佛教造像的流行，與這種這種修行方法，是密切相關。
在大乘佛法裡面，拜佛除了對佛陀的憶念、敬仰外，還有消業、加持、護佑的意思，這就是諸佛菩薩不舍眾生的慈悲所攝，《法華經》中所說「正直舍方便，但說無上道」，「更以異方便，助顯第一義」，說的就是這重意義，拜佛就是這些勝義方便中的最重要的一種，普賢菩薩十大願王中，「禮敬諸佛」位居首位。
拜佛的教法，其實也印證了佛陀入滅的僅是色身，而其法身常住，並以更為殊勝的化身普渡眾生的道理，這也是佛陀的智慧與慈悲的圓滿體現。
佛陀雖不舍眾生，但佛法的修行，還要靠自力完成，拜佛絕不是要依賴佛力而放棄自力，佛力一定是通過眾生的自力才能實現的，所謂「佛度有緣人」。就拜佛而言，佛是增上緣，真正的因緣是眾生的善根，通過拜佛，佛子容易生起慚愧心、恭敬心、清凈心，才能獲得佛力的加持，進而改變自身的業報。
如果內心具足恭敬、清凈，即使沒有佛像，向虛空或向牆禮拜也是同樣的效果，因為佛的法身是無處不在的，但對凡夫一定要面對有形的佛像，才能生起清凈心來，也正如此，佛陀在大乘經典中才對佛教造像、禮拜佛像的功德大加讚歎。
通過拜佛的方式，來請佛力加持護佑，其心愿一定要符合佛法的慈悲精神，才會得到加持，因為佛法不會乘人之惡，拜佛也貴在成人之美。
拜佛更進一步的功德，就是要效法佛陀，為眾生的離苦得樂而發願拜佛，聞思佛法經藏，攝取無上智慧，拜佛後要將此功德迴向於法界有情。
所以說，拜佛是修學佛法不可缺少的方便之道，體現的是博大精深的慈悲和智慧。
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