活在當下的覺醒
文｜金尚
不真實的感覺
一個來訪者尋求幫助，主訴：
每天似夢非夢，假醒非醒，總感覺與他人之間像是隔著一個世界。與人說話，像是隔著一個無色無味的空間；與人相見，像是隔著一層無形的空氣帘子。
每天在街上晃晃悠悠，見到了認識的人，懷疑自己是否真的認識。左看一下，好像不太像那個熟人；右看一下，又好像是那個熟人。到底該不該打招呼，會不會把人認錯掉？
有時候走在大街上，看到的萬事萬物景象，懷疑這一切都是虛幻。這些影像會不會是自己想像出來的，而實際上地球已經毀滅了，自己是唯一的倖存者。看到一張朋友的照片，會無端地感覺這是一張遺像。
更多的時候，會感覺到自己好像已經死了，並且死了好久了。現在遊盪在這裡的只是一個靈魂，很長時間以來，都以為自己只是一個鬼魂，只是在人間遊盪著不肯離去。聽見一首本來很喜慶的歌，卻無端地覺得這是一首哀悼自己離世的歌，裡面透著哀傷。
做了一件比較成功的事，但無端地覺得，這可能不是真的，可能只是自己的一個夢。因為每天都活在似夢非夢，似醒非醒的狀態。
這是一個來訪者的主訴，接到主訴之後，我立馬在頭腦中冒出一個概念「人格解體」。
人格解體，作為一種人類的感覺體驗，並不是什麼新鮮事物。很多時候是大腦對抗無法承受的巨大心理創傷時的自然反應，比如應對法西斯集中營的心理防禦。在某些情況下，為了活下去，大腦會自動將自己與外界環境隔絕開來。當然，長期長久的嚴重的軀體性或情緒性失眠，也會導致對現實世界的不真實感覺，從而出現「人格解體「。對他們來說，人格解體創造了一個絕對安全的內心世界，沒有任何事物能對他們的心緒產生影響，然而代價也非常的高：感覺不到喜怒哀樂。
CAIN在《人格解體並非新鮮事物》中寫到：
人格解體是一種無法逃避且令人痛苦難熬的違和感，有時被稱之為人格解體綜合征。準確定義應該是一種感知失常，主要癥狀包括不現實感、喪失個人身份的確認感與對控制自己身體的認同感。不現實感的癥狀有兩種類型：人格改變的感覺和世界不現實的感覺。患者覺得他們再也不是自己，但同時也沒有成為另外一個人，因此這種情況不屬於所謂的人格轉換。情感缺失的體驗意味著陌生感與不現實感，且情感缺失也會被後者所加強。
人格解體可能開始於某一次特定的嚴重的情感衝擊，也可能由於長期的生理或心理壓力而逐漸形成。聰明、敏感、情感豐富、內向以及充滿想像力的人更容易解體。有些患者形容他們的感覺像「被凍結」了，思維也變得陌生；似乎自己是一台機械或機器人，想法與行為也盲目呆板；人與物體都顯得不真實而遙遠，缺乏原本應有的色彩和生動。也有患者聲稱他像在夢裡一樣精神恍惚，不真實的感覺讓他非常困惑；他無法集中注意力，大腦彷彿「死」了或「停止工作」了（CAIN）。
我們何以知道我們是活著的
人格解體的病人，對自身和世界的認識，是不真實的，他們活在似夢非夢、似醒非醒的世界中。
那麼，他們是如何從正常人狀態一步步發展到這一地步的呢？朱建軍認為人的狀態有四種：在界、營界、守界、潰界。
所謂」在界」，就是能夠活得幸福快樂、安康喜悅的人群；
所謂「營界」，就是很辛苦、很努力、很費力地追尋奮鬥目標的人群；
所謂「守界」，就是應用各種心理防禦機制，來維持自己不陷入疾病狀態的人群。
所謂「潰界」，就是已經陷入心理疾病狀態中的人群，包括抑鬱症、人格解體、焦慮症、強迫症、恐怖症、精神分裂症等。
朱建軍認為，從「在界」發展到「潰界」其實就是存在焦慮的不斷放大的過程。
存在焦慮，不管是哪種心理狀態，哪種生活方式的人，內心裡都會有存在焦慮。這個存在焦慮就是：我們需要存在感，但這個存在感又沒法馬上得到，所以焦慮就來了。也就是說，每個人都需要一個事情來證明自己：我活著，我在這裡呀，快來看我呀！也就是，只有我「存在」了，我才是我，否則，我就「無我」了！
也即，「我存在故我在」！
思考系的人會覺得「我思考故我在」，我需要不斷的有新思想、新的創新，我才能夠提升五羥色胺和多巴胺，才會覺得快樂；
行動系的人會覺得「我行動故我在」，我需要不斷的取得新的成功、新的成就，我才能夠提升五羥色胺和多巴胺，才能感覺到快樂；
感覺系的人會覺得「我愛故我在」，我需要不斷地得到他人的愛、以及我能夠去自由地表達我的愛，我才能夠提升五羥色胺和多巴胺，才能夠感覺到快樂。
當然，很多人都不是單一的某個系的人，而是幾個系雜合在一起的，只不過是某種方式的傾向更多一些，另一種方式的傾向更少一些。
在這個追尋「我存在故我在」的過程中，很多人會迷失了自己，走著走著就忘了自己的初衷了。比如一個想要得到幸福快樂的人，他在想，「要怎樣得到幸福和快樂呢?」然後他就給自己擬定了一個方案，賺很多的錢他就可以幸福快樂了。於是，他就不停地去賺錢。賺著賺著，上癮了，他就忘了初衷了，以為自己的人生目標就是賺錢了。然後就開始冷落妻子，不管孩子，不顧身體地拚命去賺錢。
朱建軍博士回歸療法的著眼點，就在於把自己的初衷像剝洋蔥一樣的找回來，這樣子人們就能夠快樂地活在當下。
「活在當下」作為一種人生態度和人生智慧，正在被越來越多的人們所接受和奉行。這也是佛陀智慧的體現和對世人的慈悲開示。
活在當下是一種方法，也是一種境界。
活在當下、樂在當下
無論是從物理學還是從哲學來講，人只能活在當下，不可能活在明天或者昨天。生命總是在此時此刻此地度過的，只有當明天成為今天這一刻的時候，人們才能真正的享用它。
人可以為明天而活，是人類對時間的感知與意識具有連續性的產物，明天是人類發明的對時間的一種分段標記，其實並不存在（李子勛）。
當下的覺醒包含了兩個層面的含義：活在當下、樂在當下，共同構成了大道之行的人生行為準則，是最簡單、最單純、最好懂、最易行的快樂準則。沒有那麼多道理可講，也沒有太多的條條框框，只要照著做就行了。
人的生命能活多長？就在當下一刻。如果你一口氣上不來，或者在路過一棟高樓的時候，從上面掉下來一個花盆砸在頭頂上，立馬就沒命了。所以人要活在當下，享受這一刻你的空間，你的生命所在。任何無視當下，回想那些陳芝麻爛穀子的事情，或是幻想未來會不會失業下崗離婚的恐懼的想法，對當前的生活都毫無益處。
活在當下，就要樂在當下。
人生有痛苦也有快樂，有順境也有逆境，但都要保持一個樂觀心情。因為樂觀心情能給你帶來好運、帶來健康、帶來家庭睦、帶來事業上的成功。對於身處逆境或疾病痛苦中生活的人，就更要以樂觀心態來對待了。
越是不接受逆境，抗拒痛苦，逆境和痛苦就會讓痛苦越發的加劇！如果你坦然接受，不拒絕不抗拒，反而能體會到痛苦中的甘怡。接納痛苦與逆境，也是樂的體驗，你會發現，不知不覺間，痛苦程度反而會減少許多。
沒有過去就沒有未來，反之，沒有未來也沒有過去。唯一絕對存在的，是沒有過去與未來之說，只有當下的絕對唯一。所以當下是真實永存不變的，是生命的原本真相。
所以是「活在當下的覺醒」。
作者金尚。金尚，壹點靈平台心理專家、心理健康教育碩士、國家首批認證心理督導師、國家二級心理諮詢師。2018年1月出版《永遠成長的蘋果樹》。
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