國畫大家李鳳廷介紹

今天，小編來和大家聊聊廣東國畫研究會的大畫家李鳳廷，小編會從人物發展歷史、所處畫派恩怨糾葛以及作品和大家介紹。

李鳳廷(1884一1967)，字鳳公，以字行。廣東東莞人，是民國時期廣東有影響的傳統畫家之一。畫跡流布既廣，在省港公私收藏中有不少佳作，畫論也散見於各種舊文獻中。李鳳廷從小隨父肇榜(又名桂墀)學畫，後到廣州市立美術學校國畫系做教員。他除畫國畫外，並研究西洋畫法。1911年，在廣州創辦水彩畫函授學校，次年，又創設廣東鑄像公司，自任總技師，為廣州石膏像藝術創作之始。1921年，參加廣東省第一次美術展覽會籌展工作，被聘任為國畫審查員。1925年秋，與趙浩等人籌建國畫研究會於廣州六榕寺，推動國畫創作。美國華盛頓《古藝雜誌》曾刊登鳳公之畫作二幅，遂知名於國外。1938年，李鳳廷避兵於香港。他性情亢爽，結交甚廣；賣畫奉親，日不暇給。而研究古玉器物者，亦常至其門，聲名益盛。

李鳳廷當時所處陣營乃廣東國畫研究會，與當時的嶺南畫派「分庭抗爭」，國畫主張復興中國畫、弘揚傳統為宗旨，其前身乃癸亥合作畫社。嶺南畫派則是以「折衷中外，融會古今」， 「嶺南畫派」中的日本因素是國畫研究會最難接受的，這也是國畫研究會的成立原因。在「國畫研究會」的發展歷程中，最重要的藝術活動應該便是與「嶺南派」的論戰。而李鳳廷在其中，發揮巨大的力量與貢獻。

李鳳公作為廣東國畫研究會的主力之一，他開設過水彩畫函授學校和鑄像公司，進入了新式的美術學校，顯然，他是意識到時代和社會的變遷不可避免地影響美術的發展，對於中國傳統繪畫發展的路向，他是做過思考和種種嘗試的。從他的藝術觀點和藝術實踐看，不僅在傳統六法的基礎上提出國畫七要素，也提倡「須兼顧時代之精神」。他的兩篇論文《世界畫學之趨勢》和《對於第二次全國美展國畫審查之意見》，堅持對中國傳統繪畫精神價值之認同，是為體現國畫研究會畫學觀的重要文章。《世界畫學之趨勢》的寫作正值國畫研究會與高劍父「新派」思想論爭的當兒，其目的是批駁「新派」畫人所指責的國畫研究會這些「舊派」畫人沒有通達的世界畫學觀，僅僅是「抱殘守缺」云云。在這篇文章中我們即可感知，李鳳公實際上是以某種超越性的價值判斷來看待傳統文化的問題，具有某種前瞻性的說服力：是為國畫研究會堅持傳統畫學思想和方式尋找到的最具開放性的、具有大歷史文化學判斷的理由。無論是堅持國畫還是折衷中外，在現在看來兩派之間與當時相比，多了些包容。目前兩派倒也是和平相處。

而下圖是小編有幸見到的李鳳廷的仕女圖，此畫中其線描有很強的表現力。人物面部、手、頭髮、衣紋、傘、扇、分別用不同的線描寫出，僅用一條線表出不同的感覺，女子的嫵媚，衣衫的輕柔，小巧的紙傘，微擺的扇，上翹的唇角，每一筆都經過深思熟慮，加上淡雅的設色，畫面統一在一種悄悄的喜悅的意境之中。

李鳳廷於古今畫學無所不窺，能用指頭作濃淡山水，畫仕女尤肖妙。他著有《秦漢印鏡》、《鳳公畫苑》、《玉紀正誤》、《調色法》、《鳳公畫語》、《中國藝術史》、《玉雅》等作品。生平篤好晉代顧愷之、唐代吳道子、宋代李龍眠、元代黃公望之畫法，尤篤好李龍眠，故自刻「龍眠家法」小印自鈴。他不僅重視法古，更重視觀察、體驗民間真實生活，故所畫人物能突破傳統形式，表現出新的氣派。平日兼通金石雕刻，勤於考古，精於周鼎漢玉、古祭樂儀器的鑒別，廣州不少收藏家都請他鑒定文物真贗。他持守國風而不拒潮流

以上便是小編對李鳳廷的有限了解，如有建議的小夥伴，可在評論區留言。

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