無生破法，橫豎論破

2018 / 4 / 17 一百零七期

次、明破法遍者，為三：

一、無生門，從始至終，盡其源底，豎破法遍；

二、歷諸法門，當門從始至終，盡其源底，橫破法遍；

三、橫豎不二，從始至終，盡其源底，非橫非豎破法遍。

豎則論高，橫則論廣。豎來入橫，無橫而不高；橫來入豎，無豎而不廣。

《法華》云：「其車高廣」。橫豎不二，則非橫非豎，故云：「是法平等，無有高下。」

無生門破法遍者，又為三：

一、從假入空破法遍；二、從空入假破法遍；三、兩觀為方便，得入中道第一義諦破法遍。

如此三觀，實在一心；法妙難解，寄三以顯一耳。《大論》云：「三智實在一心；為向人說，令易解故，分屬三人。」《華嚴》亦有二意：宣說菩薩歷劫修行，彼為鈍根也；初發心時便成正覺，所有慧身不由他悟，彼是利根也。《法華》唯一意：「正直舍方便，但說無上道。」今欲借別顯總，舉次而論不次，故先三義解釋也。

從假入空破法遍，又為三：

先、從見假入空；次、從思假入空；後、四門料簡。

後（從？）見假入空，又為二：先、明見假；次、明空觀。

見惑附體而生，還能障體。如炎依空，而動亂於空；似夢因眠，夢昏於眠。夢若不息，眠不得覺；此惑不除，體不得顯。

然見則見理，見實非惑。見理時，能斷此惑；從解得名，名為「見惑」耳。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

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