中國人尊奉張飛為殺豬匠祖師，日本人則認為張飛殺的是一種猛獸

原標題：中國人尊奉張飛為殺豬匠祖師，日本人則認為張飛殺的是一種猛獸

中國文化中的「六畜」，牛是主要的牲畜勞動力，馬是相當於現在坦克的戰略物資，牛和馬都不是中國人的主要肉食來源。阿黃、土狗或者說中華田園犬主要職責是看家護院和打獵，中國人雖然有吃狗肉的傳統，但是狗肉也不是中國人主要肉食來源。六畜中的豬羊雞是中國人主要肉食來源，羊的繁殖速度慢，雞的個頭太小，豬個頭大又一窩能生十幾頭，所以豬成了中國人最主要的肉食來源。

六畜剪紙，感謝原作者

過去的時候，沒有機械化殺豬，不像現在的屠宰場，把豬淋濕洗凈，趕上屠宰生產線，開通電源開關，幾百頭活豬進去，另一頭豬肉製品就出來了。過去的屠夫殺豬，賺的都是辛苦錢。他們靠著長短兩把撓鉤和放血刀、刮毛刀、劈骨刀、剔骨刀、割肉刀殺豬分割豬肉製品，這種錢賺的非常吃力。殺豬匠乾的是起早摸黑的辛苦營生，所以他們需要捧出一個體面的祖師爺，這種情況有個專門的說法叫「高遠其來者」。

中國的殺豬匠，供奉的祖師爺是漢車騎將軍，西鄉侯張飛。張飛殺豬的故事，在宋朝成書的《三國志平話》裡面沒有這種說法了。羅貫中版的《三國演義》把張飛寫成涿郡屠夫，一下子就讓張飛殺豬的故事家喻戶曉。張飛身為堂堂武廟七十二將之一，正史上沒有任何他殺豬的記載，偏偏羅貫中給了他一個涿郡屠夫的名號。中國的殺豬匠為了「高遠其來者」，於是就牽強附會，把張三爺硬捧為屠夫祖師了。

張飛劇照，感謝原作者

要我說啊，人家張三爺那麼猛的一個牛人，要殺也得殺老虎之類的猛獸啊。就算沒有像武松那樣徒手拍死老虎，怎麼也得像李逵那樣，拿著丈八蛇矛捅死幾隻老虎吧？羅貫中讓張三爺殺豬，確實有點辱沒了張三爺的威名啊。有一個日本作家，名叫吉川英治，此君跟王某一樣，也認為張三爺不應該殺豬。吉川英治被中國網友稱為「日本金庸」，他在羅貫中版《三國演義》的基礎上經過再加工 ，寫出了日本版《三國》。他在日本版《三國》里依然讓張飛殺豬，不過張飛殺的是野豬。

漢桓侯祠，感謝原作者

羅貫中讓張三爺殺豬，吉川英治讓張三爺殺野豬，雖然只多了一個「野」字，效果可就大不一樣了。豬是家畜，是非常溫順的動物。野豬是猛獸，以兇猛著稱。張三爺殺豬，只是一門手藝。張三爺殺野豬，殺的猛獸。一字之差，意境完全不一樣。居住在山區的朋友都知道，在鳥銃還可以使用的年代，拿鳥銃打野豬，都要特別加鐵條。獵人拿鳥銃打野豬，一個人都不敢開槍，因為野豬一般情況下一槍打不死。野豬挨了一槍沒死，就會狂性大發懟人。獵人們為了安全，一般情況下要有兩到三條鳥銃才敢開槍打野豬。吉川英治筆下的張三爺，在沒有火槍的情況下，單人匹馬就能打野豬，而且還打出名牌，整個涿郡集市都知道打野豬的張飛，這就襯托出了張三爺的勇猛。

張飛劇照，感謝原作者

吉川英治如此改編《三國演義》，既尊重了張三爺中國屠夫祖師爺的身份，也用「野豬」抬高了張三爺的勇猛形象。吉川英治為什麼要如此抬高張三爺呢？這就得說說張三爺在日本的地位了。《三國演義》在明朝的時候就已經流入日本了，據《三國演義在日本》一書的記載， 早在《三國演義》進入日本之前，日本就有一本以諸葛亮為主角的《軍記物語》流傳甚廣。在《三國演義》進入日本之後，三國文化對日本人影響就越來越大了。隨著《三國演義》在日本的傳播，裡面勇猛無比的張三爺就成為日本武士們的崇拜對象了。

在日本所謂的戰國時期，也就是被中國人戲稱為「村長帶領村民群毆」，也就是被西方傳教士戲稱為「猴子騎馬打群架」的那段時間。日本出了一個所謂的戰國第一名將「本多忠勝」，本多忠勝非常勇猛，他被織田信長稱為「日本之張飛」。日本人用張飛來形容他們的戰國第一猛將，張飛在日本的受崇拜程度之高，由此可見一斑。

張飛雕像，感謝原作者

張飛在日本受到如此的推崇，吉川英治在以《三國演義》為藍本編寫《三國》的時候，刻意抬高張三爺的地位，這就可以理解了。在吉川英治版的《三國》里，張飛的始終以勇猛的形象示人，他一出場幹掉一大群黃巾軍，救了劉備和美女鴻芙蓉的命。劉備為了答謝張飛的救命之恩，居然用祖宗傳給他的帝王之劍饋贈張飛。這樣的描述，明顯與羅貫中版《三國演義》不符。

劉備劇照，感謝原作者

在吉川英治版《三國》里，劉備是戰五渣的角色，關羽則是以謀略見長，張飛則是桃園三結義裡面武功擔當。吉川英治版《三國》通俗易懂，迅速成為日本影響力最大的三國書籍。由於這本《三國》日本的流行，張飛殺野豬的形象，可謂是深入日本人的心目當中了。

參考書目:《三國演義》《三國志》《三國志平話》《三國演義在日本》吉川英治版《三國》

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