道，是武林高手的寂寞絕學
【論道·言德】專欄
《道德經》，作為被譯成外國文字發布量最多的中國文化名著，其中滲透的智慧，於千百年來，一直照亮著人類社會的發展歷程，堪稱經典。
博雅理想國【論道·言德】專欄，邀請楊鵬老師，與你相約每周一的清晨，為你講解這本濃縮了智慧與內涵的經典著作。從《道德經》前20章的內容中，尋找關乎人生、成長、生活和工作的「道」。
第二十章：絕學無憂
貳拾
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢、如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飈兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
這一章說的是真正得道之人，比如老子本人的處世態度和人生觀。
趣解「絕學無憂」
讀者需要了解的是什麼呢？
我且用現代人的話說說這一段話的感覺，當然不是一個字一個字的對譯啦，而是重在意思上的一致。
老子說：
人有了真正牛逼的學問，就沒有憂慮！換句話說，真正牛逼的學問是讓人沒有憂慮的學問！
你說世界上怎麼有那麼多無聊的學者，一天到晚糾結鬱悶，扯來扯去，都是些雞毛蒜皮的破事兒，弄得自己睡不好、吃不香，研究的都是類似於『恭敬』和』傲慢』有多大差別，』善良』和』邪惡』有多少差距。
我老早不就告訴他們了嗎，這些差異全是相對的，討論這些相對差異有什麼意義啊？
像這類學問，都不是絕學，都不是無憂的學問，而是矯情的學問。
絕學是把複雜的事情變得簡單，而這類學問都是畫蛇添足、把簡單的事情變得複雜的學問。
但是也要注意啊，不要因為有了絕學就什麼都不在乎，其實恰恰相反，我們有絕學的人都是一副敬天畏地的可憐相，因為『人之所畏，不可不畏』。
我們比這個還謹慎呢，人們都不怕鄰居，我們連鄰居都怕，第十五章不是說了嘛，猶兮若畏四鄰，你們也別笑話我們膽小，我們這種人活的才久呢，呵呵。
敬畏你們懂不懂？！現代人都不懂了，不懂的死得早一些而已。
你看世界多麼廣闊啊！天地這麼大，真是什麼人都有，林子大了還什麼鳥都有呢。世界這麼大，我不想去看看，也知道我們絕學之士是極少數、極少數。
這也沒什麼奇怪，牛逼的人多了也就不牛逼了。據說牛逼的人在統計學裡，按照兩倍的標準方差來計算，不會超過2.5%。剩下的97.5%的人什麼樣呢？鬧鬧哄哄的，今天聚餐、明天聚會、後天K歌、大後天春遊，心都玩兒瘋了。
我自己獨處守道，淡泊明志，寧靜致遠，就像嬰兒那樣心神純凈，氣定神閑，精力充盈。我和那幫俗人真的搞不到一起去，所以牛逼的人少，也只能自己在那裡綻放了。
那句詩怎麼說的來著？什麼『驛外斷橋邊，寂寞開無主；無意苦爭春，一任群芳妒』？我實在沒法隱藏自己的牛逼啊！不不不，我不是張揚，我是說心裡話。
你看那些97.5%，天天在那裡顯擺自己多牛逼，房子多大，名牌多貴，車有多好；你看我啥也不圖、嘛也沒有，我是不是顯得很傻？你點什麼頭？點你個頭！我就知道你們不懂我的世界。哎，也沒有辦法，牛人總是這麼孤獨的。接著說罷。
老子擦乾嘴邊的唾沫，地上的就沒有理會了，喝了口水潤潤嗓子，接著說：
那些97.5%的人明白著呢，什麼都能講出是是非非、評個頭頭是道。
我們2.5%的道兄們就是說不明白，沒辦法，我們這裡所有的對立都能統一，也沒有好壞之別；
那97.5%啥都知道，眼光銳利，耳音靈敏，天下事沒有他們不知道的，
我們這2.5%的道友對這些都沒有去關注，沒辦法，我們沒工夫也沒興趣去留心那些無聊事情，
我們六識如一、心神融會，大道當前，感而遂通；道即我心，世界消融，真性現前：道心無邊若海，法性永恆無盡。
哎呀呀，我說這些你們沒有見「道」的人怎麼能理解呢？
我們得道的人和你們雖然住在一個世界上，但是眼睛裡看到的世界，和你們的完全是不一樣的世界啊！
你們97.5%追求的是物質財富、權力地位、才藝技能，而我們中道之人，在你們眼中又臭又硬、又窮又傻，因為我們根本就不是一類人嘛！
告訴你們，你們追求的那些，在我們眼中如同糞土。我們一生乃至永生，只追求一物，也只擁有一物，那就是『道』。」
世人眼中的「絕學」之人
絕學之士的生存狀態說完了，讀者是不是能理解呢？
不理解沒關係，想像一下也好。想像不出來也沒有關係，這種人剛剛說佔到2.5%的比例還是樂觀的，實際上一萬個人裡面恐怕也沒有一個。
我想一般的讀者無論如何也看不出「得道」的人這麼渾渾噩噩的狀態，怎麼能夠叫做「絕學」，大家印象中的絕學得是獨孤九劍那類，足以笑傲江湖的武功吧？
剛剛這種傢伙也就是清高而已，最多再加上一句自命不凡，有什麼武功？其實得道的人都是武功高手，只不過世人不知而已。
《史記》記載，老子退休後出國旅遊，欲出函谷關，守關令尹喜見紫氣東來，知道有聖人要出關，果然見老子騎青牛而來，於是求老子留下內功秘籍，
「
於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
」
我們出國，沒有海關把我們攔下來寫書，夫何故？沒有功夫，哪裡有「紫氣東來」？！
「真三不朽」——王陽明
老子的年代距離我們太遠，我們來舉一個明代牛人的例子，說說絕學究竟是種什麼超級武功。
中國5000年歷史上，儒家對於最牛的人，有三個牛逼的最高標準，叫三不朽，分別是立功、立言、立德。
集三不朽於一身的人，叫做真三不朽。
中國同時達到這三個標準的人，自古以來只有兩個半人，兩個是孔子和王陽明，半個是曾國藩，而諸葛亮、岳飛等人連半個都算不上。
前面說了不少孔子的言論和事迹，這裡就說說王陽明。此人武功蓋世，文膽超絕，獨創心學，深不可測。
他一生征戰無數，從未嘗敗績；據金庸先生在《神鵰俠侶》一書中說：
「
明史記載，王守仁在軍中練氣，忽有所地，不禁發聲長嘯，十萬軍馬皆驚。
」
這是真的假的暫且不論，但有一件事情可是真的，那就是他內功確實深厚。
徐梵澄在《陸王學述》一書里說到王陽明在山上打坐，吩咐童子到山下去接客，人問你怎麼知道有客人來，王陽明說「山下氣息甚大」。王陽明就算不能聲震十里，聲聞十里總是能做到的，這份功夫不淺吧？
他的文學、哲學、軍事、政治成就本文就不說了，讀者有興趣可以查查，對他的研究文章可謂汗牛充棟，本文不再贅述。
從一個窮酸的儒士，成長為一位內功高深的武林高手，震古爍今的大聖人，王陽明靠的是什麼？和《道德經》同源的《易經》。
李贄在《陽明先生道學抄序》中說：「先生之書為足繼夫子之後，蓋逆知其從讀《易》來也。」
王陽明的詩中也多處提到「玩易」，如「瞑坐玩羲易」「玩易探玄微」「相攜玩羲易」「燈窗玩古易」等等，他在《傳習錄》中說：
「
良知即是易，其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，惟變所適。此知如何捉摸得？見得透時便是聖人。
」
大家看著眼熟嗎？這不就是《道德經》說的道嗎？
所以王陽明平時的做派，自然和常人不同。據說他行軍打仗的路上也在「致虛極、守靜篤」，人在馬背上賓士，目光不離馬頭三尺之外。
每天再忙，也要打坐修行。他提倡的「知行合一」，如果沒有平時的修為基礎，而是平日熱衷於酒肉聚會、放縱娛樂，是根本不可能做到的。
按照王陽明的說法，就是「良知就是獨知」時，靜夜慎獨做夠內聖功夫，才能超拔出眾人那平均態的心智。
靜功是動功的本錢，在紛擾混亂中，「不動心」；
每臨大事有靜氣，不隨境轉，不為氣亂。
是王陽明最終能建成事功的心訣。
這一段說的不就是「我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；眾人皆有餘，而我獨若遺。我獨異於人，而貴食母」嗎？
悟「道」非易事
修身、修心的事情放到後面再說，有興趣的讀者也不妨打坐冥想，不過本文沒有奢望包羅一切，只希望讀過本文的讀者至少要知道，「絕學」是一種什麼樣的功夫修為，「絕學無憂」的人是多麼瀟洒超絕，知道中國歷史上確實有一些「絕學無憂」的牛人，在歷史的天空上寂寞傲嬌的閃亮著，照耀著、鼓勵著後學前行的道路。
當然，我們要承認，對於沒有基礎的讀者來說，了解什麼是「道」、什麼是「得道」的人，有著非常大的困難，對「道」的認知和體察，是學習道德經的一個重點和難點。
善良的老子在寫《道德經》的時候，也知道大道玄妙，我們凡人難以體道，所以在文中反反覆復的、從不同的角度的來描述「道」是個什麼東西。
下一章，就是老子在第一章、第四章、第十四章之後，再一次描述「道」的本體，請看第二十一章：空即是色
請看下一章：空即是色。
【論道·言德】第21期：空即是色
敬請期待！
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