南懷瑾老師的這個准提法開示重要！

第一段：

……我們修「有」法的，這也就是密法，密就是這個秘密，隨時要有恭敬的心，敬這個佛菩薩，我們念咒語：「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，但侄他?」，這是恭敬皈依大徹大悟、大成就的「准提佛母」，到「唵折隸、主隸、准提」才是「准提佛母」的本咒，「娑訶」就是快快地成就。這中間當然最高的秘密我還沒有講，不是我保守，而是不需要講，你自己會知道！你修持須以最恭敬的心，所以你要念「南無」，「南無」是歸依詞，提起這兩個字心裡頭就恭敬起來，面前有佛，「心中有佛」，看到媽媽就是佛。

大家家裡的父母都是觀音菩薩，父母都不孝順，要求佛保佑，那有這樣便宜的事啊，你不是神經了，你幹什麼呢？對家裡人都不好，對自己親戚、朋友都欺騙，還說是念了咒子修佛，就會成佛？那我寧可去學「漿糊」，我也不願意成佛。哪有這個道理呢，對不對？所以心先要恭敬，修自己的心，敬一切的人。

那麼，面前有佛，心中有佛，處處皆是佛，這個修法的咒語一定得感應的；得感應是你心中所變現出來的。那麼，修法的時候要怎麼樣呢？「必有事焉」，這是引用孟子的話，這句話很重要。孟子經常講修養的道理：「必有事焉」，人修道、養氣、做功夫隨時隨地要有這個念頭，好像「欠人家的債沒有還」、「你跟人家約會沒有去」那麼重要，心裡頭隨時念佛念到這個樣子，你一定成功。大家在家裡念佛也好、念咒子也好，嘴裡念「南無颯哆喃」、「唵嘛呢叭咪吽? 」，一邊罵人家「你要聽我，?吽，麵包拿來，快點！哎呀，那個菜焦了，唵嘛呢叭咪吽?唵唵唵? 」心裡想「炒的菜焦了」，嘴裡念的是「唵嘛呢叭咪吽」，你自己哄騙了自己，不對的。心中無佛，你念得再好也沒有用，這叫做有口無心，所以要「必有事焉」，心中有此事，恭恭敬敬，才叫做修行。

所以，不要隨便放空了，這是孔子說的「小人閑居為不善」，人閑了，亂七八糟覺得很無聊，就想些辦法來玩了，心無所寄託就很無聊，想辦法來做壞事，所以孔子講「小人閑居為不善」。因此勞者善身心，修行的道理就是心中「必有事焉」，一天到晚忙得很。有些朋友、有些同學一天到晚講空話、空談，談空話、做空事的時間特別多，叫他辦事，「噢，我很忙！」這就是「小人閑居為不善」，這個心境能夠找出來，把自己檢查出來，就可以修行了。

一個修行人，每天很忙啊！「必有事焉」，隨時恭敬，念念在佛，面前有佛，心中有佛，就是孟子的話：「毋助毋忘」，不要過份，過份抓緊了，「哎呀，現在我心中有事，阿彌陀佛，阿彌陀佛」你不要說：「我要念阿彌陀佛」，神經了，太過份了，這是「助」。你心中只要有正念在，已經有佛了，不要另外加上幫忙，加上幫忙就是妄想、執著，又出毛病，所以「毋助」，不要幫忙。

「毋忘」是不要把祂丟掉，怎麼好好修行念佛呢？我跟年輕同學講：「你有沒有談過戀愛？」沒有談過戀愛，我就不跟你們講了，有些同學就笑問：「老師，為什麼呢？」我說：「你沒有經驗，我怎麼講啊？你談過戀愛，談過發瘋了，我就跟你講。」有些同學說：「我有談過！」我說：「你要念佛念到比談戀愛那個心還要嚴重，成了！」談戀愛的時候，怎麼樣勸你不要去想他，「是啊，我也知道，就是忘不了！教我如何不想他？」(眾笑)你念佛、修行也真正念到「教我如何不想祂」、「毋助毋忘」，非成功不可！就是這個道理，就是這個心的轉變。所以，你修准提法要準備這個心情，沒有這個心情，這就是密啊，秘密就在這裡。我今天告訴大家這個秘密法門，怎麼樣修這個心、修這個法門。至於修准提法以後的感應，那太多了。

南懷瑾老師1985年准提菩薩聖誕開示

第二段：

『修准提法門等於修凈土一樣的理由，要在意識的根上，要在心愿的心力上，帶到祈求、祈禱本尊佛母與諸佛加持的心愿，要有這麼一個願望。不是說自己唸得很好，就覺得這就是參禪，就是止觀，此與密法持咒有所出入了，這也是修密法與參禪，同中有異的地方,如果沒有祈求他力加持的心愿，就會變得在修「止觀」了，

也不是說它不對，只是與本修法門就有了差別，如何差別？在因地上有了差別，由於見地與認知不清楚，則果地上也有差別，所得到的層級也不同。

所以，千萬不要只借用咒語，作為繫心一緣的作用，那是修禪定，如果能繫心一緣而能得止，那是修止觀，這種修法，念佛也可以，念咒或其他都可以，但在修密法的本位來講，你如果功德大、智慧大，帶著修止觀、禪定也行，然而，還是要帶到心愿的力量祈求他力，求本尊、佛母、諸佛菩薩加持，所謂有求必應，感應道交。要求感應道交，自己在日常生活中，須注意戒、定、慧的配合，一定會得到他力（佛力）的交感。』

南師1985年親領「准提法」十三周共修之開示

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