宗白華《美學散步》

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美學散步

宗白華

小言

散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有系統。看重邏輯統一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚做」散步學派」，可見散步和邏輯並不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學家——莊子，他好象整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很象義大利文藝復興時大天才達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些「戲畫」，現在竟成為「畫院的奇葩」。莊子文章里所寫的那些奇特人物大概就是後來唐、宋畫家畫羅漢時心目中的範本。

散步的耐候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。

無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步後的回念。

詩(文學)和畫的分界

蘇東坡論唐朝大詩人兼畫家王維(摩詰)的《藍田煙雨圖》說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：『藍溪白石出，玉山紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣』。此摩詰之詩也。或曰：『非也，好事者以補摩詰之遺』。」

以上是東坡的話，所引的那首詩，不論它是不是好事者所補，把它放到王維和裴迪所唱和的輞川絕句里去是可以亂真的。這確是一首「詩中有畫」的詩。「藍溪白石出，玉山紅葉稀」，可以畫出來成為一幅清奇冷艷的畫，但是「山路元無雨，空翠濕人衣」二句，卻是不能在畫面上直接畫出來的。假使刻舟求劍似的畫出一個人穿了一件濕衣服，即使不難看，也不能把這種意味和感覺象這兩句詩那樣完全傳達出來。

好畫家可以設法暗示這種意味和感覺，卻不能直接畫出來。這位補詩的人也正是從王維這幅畫里體會到這種意味和感覺，所以用「山路元無雨，空翠濕人衣」這兩句詩來補足它。這幅畫上可能並不曾畫有人物，那會更好的暗示這感覺和意味。而另一位詩人可能體會不同而寫出別的詩句來。畫和詩畢竟是兩回事。詩中可以有畫，象頭兩句里所寫的，但詩不全是畫。而那不能直接畫出來的後兩句恰正是「詩中之詩」，正是構成這首詩是詩而不是畫的精要部分。

然而那幅畫里若不能暗示或啟發人寫出這詩句來，它可能是一張很好的寫實照片，卻又不能成為真正的藝術晶——畫，更不是大詩畫家王維的畫了。這「詩」和「畫」的微妙的辯證關係不是值得我們深思探索的嗎？

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