「大」字妙解！原來十方三世無量萬法就是一個「大」！

佛法之真諦

佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙萬法之真理真相！它是講真，講實，講宇宙萬物的起源以及所有事物之間的相互關係——萬法本如來藏妙真如性！

下面我來解釋《大乘妙法蓮華經》的經題。有的叫《妙法蓮華經》，也有的叫作《法華經》。我們解釋時，按照「大乘妙法蓮華經」這七個字來解釋。

所謂「大」，觀照為我們的真心本來面目，它就是表「法體」。從這個字的字形結構而言，是「一」字加一個「人」字，一個人在天地萬法之間是不是顯得非常渺小啊？可它的法理法義卻是表「大」，而且這個「大」無所不包啊！這一個人表「大」，就是告訴我們：過去、現在、未來這三世，東南西北上下等十方，諸佛菩薩、天人鬼畜、山河大地、樹木華（同「花」）草、日月星辰、風雲雨霧，生住異滅，森羅萬相，千變萬化，無非一個人，無非一個念，這叫「大」。

真正的佛法就是開示一切的萬法的來龍去脈，相互之間是什麼關係？十方三世到底有幾尊佛？幾個菩薩？幾個天？幾個人？幾頭牛？幾條狗？有幾片風？有幾滴雨？幾塊泥巴？這是我們作為人最需要解決的第一個問題，這是最根本的問題。把這個問題搞明白，你解脫，你了生死，你得自在；否則你白來一次。白來一次還算事小，來世還能得人身。就怕你是冤枉一生吶！如果你來世做鬼，做畜生，下地獄，可惜不可惜啊？所以在佛法里這個「大」字出現得太多太多太多。不要說世間人，就是學佛人也不知道「大」是誰。

你講到「大」——哦，我知道，這個地球比蘋果大，天比地大——他用對待法來解釋。用我們的真心本來面目來解釋這個「大」，你會大吃一驚。大至佛土、小至微塵都是我。無量就是一，一就是無量。從時間上來講，無量百千萬億劫，千劫一念，一念千劫。它就是一。如果從空和有這兩個角度來講，有形有相肯定是大，無形無相連小都說不上，是不是？可是佛法里來講，空當下即是有，有當下即是空。

注意，在開講經題的時候涉及到的口頭禪比較多，首先給我們生起一個疑念，這到底怎麼回事？在整個講經說法期間，你的這種疑念會統統消除。總體上來講，大小多少、長短空有、生住異滅，都是一個「大」。我們由此而展開，啊？原來佛法就是如此啊！從經題來講，就是對整個經文的高度概括，而經題這第一個字，開宗明義第一炮，就是講我們的真心本來面目。

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妙法「蓮華」：

首先是「蓮華之根」——藕。藕切開以後，最中心是不是一個孔啊？圍繞著中心孔，是不是還有八個孔？那中心孔跟藕肉是不是一體啊？這叫「空有不二」。那用「阿彌陀佛」來對應的話，中間那個孔就是「阿」，藕肉和那些小孔就叫「彌陀」。「阿」也就是表「空如來藏」，表性，表理，表真；「彌陀」表「不空如來藏」，表相，表事，表俗。這一隻藕就足以叫我們開智慧。

第二個法——華開蓮現。其實呢，這個「華開蓮現」，是講圓頓大法之妙用。世間華（同「花」）有多種。有些是先開華後結果，比如桃華、梨華、杏華；有些是開多華結一果，這一般地是表阿羅漢的修行，修無量的許多的法門成就一個小小的果位；還有些華呢，是只開華不結果，像柳樹華、楊樹華、槐樹華，這是比喻外道無益的苦行；還有些是一華一果，比如像柿子樹，這是表緣覺人修證辟支佛果位，從十二個因緣法中的任何一個因緣起修都能成就。那麼「蓮華」的特點是，它開花的同時蓮子現前，叫「華開蓮現」，這是比喻「圓頓大法」——明白佛法真諦以後當下成就。在佛法里叫作「放下屠刀，立地成佛」。最大的屠刀就是「我執」，就是我們的無明妄想，這是殺害我們法身慧命的利刀。一旦明白了自性本心，你當下破除了我執，叫「放下屠刀」，你當下就是佛。在《楞嚴經》說為「知妄即真」，在《阿彌陀經》說為「即以食時，還到本國」，是表這個法呀！

第三個特徵，比喻在煩惱證菩提。這個藕是不是在那又臭又髒的爛泥巴里，還能長得又肥又大又白啊？出淤泥而不染，這個法妙！這是表大乘菩薩道入世修行才能成就，與大眾打成一片，歷事練心。

這就是通過「妙蓮華」，從這三種角度來解釋這個「妙法」妙在何處，講無量義不如簡單講這三義。

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