他的故事如同現實版「摸金校尉」，他用一本書帶你走進考古現場

今天我們聊一本兒關於考古的書。要說考古的魅力，這三言兩語肯定說不清楚，舉一件最近發生的事兒。

漢朝和北方的匈奴打得很厲害，誰把匈奴徹底打跑了呢？東漢的竇憲。公元89年，車騎將軍竇憲率領三路大軍大戰匈奴，一仗打完，匈奴遠遠逃往漠北，延續數百年的漢匈戰爭終於結束了。

得勝之後，竇憲在燕然山上祭天，文豪班固寫了文章，刻在石碑上，彰顯漢朝天威。班固還是《後漢書》的作者，他把這篇文章收進了史書里，共三百零三字，流傳後世。

「燕然勒石」的典故，就是從這裡來的，看，我們把幾百年的宿敵徹底打敗，還在燕然山上刻石紀念，不由得不讓人激動和自豪。後世的文人一到邊塞，遙想當年卓越的戰功，禁不住文思泉湧。王維、李白、范仲淹的詩詞里，都有包含「燕然」的名句。

時間久了，竇憲刻石的燕然山漸漸消失在歷史中，沒人知道它在哪兒了。慢慢也有不懷好意的人說了，說這個「燕然勒石」是假的，沒有的事兒，是當年的人塑造的戰爭神話。

事實勝於雄辯。2017年7月底，考古學家在今天蒙古國的杭愛山，發現了當年班固刻文的石碑，上面的碑文，符合《後漢書》的記錄，一個字不缺。鐵證如山，現今的杭愛山就是古稱的燕然山。

這塊石碑在考古學上極有價值，證明「燕然勒石」確實是真。看到那塊兩千年前的石碑，我想每個中國人都會生起一種穿越歷史的力量感和神聖感。

考古確實常常給我們帶來撼人心魄的感動，但你有沒有好奇過，考古工作者是怎麼開展工作的？他們怎麼尋找古人留下來的痕迹，又怎麼斷定一件東西背後的歷史意義呢？我們今天聊的這本書，《走進考古》，作者叫楊育彬，是一位資深的考古學專家。下面，我們就跟著作者的腳步，讓他帶我們走進第一線的考古現場。

1965年11月中旬，河南省上蔡縣文化館給省文化局拍去一封電報，說在縣城城郊的農田裡，發現了一座磚室古墓，請人前去發掘清理，領導派了作者去調查這件事情。

作者到了發現，墓頂已經塌了，裡面還積了很多水。他和縣文化館的同志一起，抽干積水，仔細清理這座墓葬。這座墓最引人注目的是壁畫，其中一幅壁畫展現的是清洗布料的場景，一口大盆擱在架子上，右邊站著一個男人，雙手拿一匹帛布，正準備放進盆里。左邊呢站一個婦人，頭髮高高盤起來，雙手在盆子里忙活著，分明是在和男人一起洗布呢。

另一幅壁畫尤為精妙，畫的是一個女子緊緊懷抱一個孩子，孩子使勁兒往前看，對面是一個梳妝台，放著圓圓的一面銅鏡。妙處在哪兒呢？這銅鏡上，竟然還能看出來小孩兒的臉，也就是說，工匠把鏡子里的圖影，都雕出來了，非常有意思。

看了這許多東西，怎麼斷定這座墓葬的年代呢？單看這些壁畫，它們的形制、風格，和不遠處的禹縣白沙宋墓比較相似，因此，有可能是一座宋代墓葬。不過，這當然是粗糙的推測，還需要進一步驗證。

很快，重要的發現來了。工作人員出土了一方硯台，是陶制的，底部工工整整地刻有三個大字「李伴叔」。作者想起來，《文物》雜誌一年前刊發過一方宋代陶硯的照片，和這個很相似，幾乎可以肯定，這座墓是宋代的了。

接下來的發現印證了這個觀點，墓內出土了45枚銅錢，銅錢上刻有「大觀通寶」四個大字，熟知宋朝歷史的人馬上就能推斷出，「大觀」是宋徽宗的年號，墓葬里有「大觀通寶」的銅錢，可不就是宋代的嘛！

事實確實如此，這座墓最後斷定的年代是北宋晚期，主人名諱為李伴叔。雖然這不是什麼王公貴胄的大墓，出土的文物相對有限，但不能忽略了它的考古價值。尤其是那些壁畫，能讓現在的人了解到，北宋晚期的人穿什麼衣服，用什麼工具。

比如小孩兒照鏡子那幅壁畫，梳妝台上不是有面鏡子嗎，人家這面鏡子不是直接擱在桌子上的，下面還有十字腿作為支撐，這有什麼作用呢？那就是可以調整高度，方便當時的人使用鏡子。這種十字腿或者說十字架，在其他宋代墓葬里很罕見，可以說是非常重要的考古發現了。

這次的上蔡之行，除了考古發掘，作者還講述了他一路上的經歷，非常有意思，我們也能藉機了解到，1965年的考古工作者，是在什麼條件下進行考古工作的。作者從鄭州去上蔡，先坐火車到了西平，然後再轉長途汽車去上蔡。

沒想到在西平買汽車票的時候犯了難，排了半天隊，結果說沒票了。他急中生智，掏出工作證和上蔡縣文化館的電報，售票員看了好一會兒，喊一句「考古挖墓的優先！」才賣給作者一張票。

作者拿了票就跑出車站，因為實在是餓得不行了，在小飯館裡，拿4兩糧票和4角錢，買了一份炒麵，匆匆吃完就上了汽車。那時候出差，要先到會計那裡領出差費，一般不會很富裕。不像現在，出差回來再報銷。

而且作者這次還遇到了特殊情況，一下子讓出差經費捉襟見肘了。一是墓葬裡面有積水，動用抽水機抽水，花了一點錢；二是在濕涼的墓室里工作，受了風寒，看病又花了一點錢。這樣算下來，買了返程的車票，只剩下1角2分錢，炒麵是肯定吃不成了。

他在西平買了1角錢買了碗丸子湯，最後2分錢在火車上買了杯水。等到了鄭州，步行回單位，口袋裡已是空空如也。

這是六十年代的故事，現在我們把目光投向二十年之後，八十年代，作者在考古領域已經小有建樹，主持發掘了不少大型的考古項目。

1986年，在河南省平頂山市滍陽嶺，考古人員發現一批古墓。多年以前，當地老百姓在這裡取土燒磚，就挖出過一些青銅器，根據青銅器上的銘文，專家們猜測這裡可能是西周時期應國的貴族墓地群。

應國是一個商周時期的古老封國，應國早先在殷商的都城附近，位於黃河以北。周昭王的時候，應國遷到了今天的平頂山一帶，春秋戰國時期，應國在楚國、韓國、魏國幾個大國之間幾度易手，最終被秦國所滅。後來這兒成了秦相范雎的領地，所以范雎被稱為應侯。

正式發掘之後，考古學家在這裡發現了什麼呢? 首先發現了幾座春秋時期應國國君的墓葬，出土了眾多的青銅器和其他文物。比如著名的柞伯簋，這是類似於鼎的一件青銅器，上面刻寫了74個字的銘文，這74個字記錄了這件柞伯簋的來歷。

柞（胙）伯是一個人，他是胙國的太子。在周天子舉辦的一次射箭比賽上，柞（胙）伯表現優異，射了十箭，無一脫靶，周天子因此給了他十塊青銅作為獎勵。柞（胙）伯呢，把這十塊青銅鑄成寶簋，也就是考古發現的柞伯簋。

聽到這兒可能有人奇怪了，這柞伯簋明明是人家胙國的東西，怎麼跑到應國的墓葬裡頭了呢？哎，這就是考古有意思的地方。

史書記載，胙國是周公之子的封國，應國呢，是周武王之子的封國，兩個封國從一開始就比較密切，關係比較好。柞伯簋，很有可能是胙國送給應國的，最後成了應國國君的陪葬品。這也給史書上記載的兩國關係，提供了一個實物作為證據。

這正是考古迷人的地方，如果這件文物是在別的地方發現的，或者已經被盜了去，就解讀不出這層關係了。一件文物出現在哪兒，在什麼地方被發現，有時候比這件文物本身更加重要。

這片山嶺上的墓地，以應國墓為主，歷經春秋、戰國、兩漢，東漢之後才逐漸廢棄。在考古學家眼裡，這不僅僅是幾塊墓地，他們要從這裡出發，把過往的那些時代，儘可能還原到世人面前。

（圖片來源於網路）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！