他是100年來最瀟洒的中國人

文史 04-17

1、500年來一大千，揮金如土的大名士

說起張大千，相信很多人都如雷貫耳。

解放後中國最牛的畫家徐悲鴻曾經評價：「500年來一大千」。意思是說，張大千在藝術上的成就，是中國500年來第一人。

因為他在49年的時候帶著好多文物跑到台灣去了，立場問題，沒有獲得「人民藝術家」的稱號，但這並不能說明他是個不愛國的人。

張大千對中國的熱愛，不是狹隘的政治需要，更不是陰險的立場投機，他的愛國，體現在對中國文化的熱愛和國家尊嚴的維護。

因為近百年來日本對中國的戰爭，甲午海戰、侵略東北、全面侵華，他年輕時去日本留學，都帶著翻譯上課，是因為他身為中國人，絕不學日語。並立志要讓中國水墨畫名揚世界。

他出身於成都名門望族，一生愛美食、美酒、美女、美髯、名花、奇石、怪木、古董、俊鳥、園林。

揮金如土，一副名士作風。

他本來不是一個相信集體的人，他更深知，他這樣的人留下來，會死得很難看。

當49年百萬雄師過大江之後，張大千倉皇出走，帶著一大摞國寶級的字畫趕到機場，因為超重，飛機無法起飛，一位國軍官員讓他扔下一些行李，他拒絕，說，這都是國寶啊，這位國軍官員只好將自己所有的行李扔下飛機，才保住了這些國寶安然抵台。

張大千的一生，留下了難以計數的藝術財富，但最精彩的，是他按照自己的意志，活出了100年來，作為一名中國人，不曾有過的瀟洒人生。

2、管你是誰，老子不爽都沒用

到了台灣才20幾天，張大千又開始不爽國民黨了，因為當時台灣戒嚴，出境非常麻煩，張大千看透了國民黨的把戲，一個因為腐敗把大陸都送掉的政府，在台灣這彈丸之地能有什麼好作為？

於是，他又開始搬到香港居住，用他的話說，那裡算是當時中國「最自由」的土地。

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50年代的香港

一到香港，留在大陸的四個兒子就開始來勸他「棄暗投明」，回去為「建設新中國」做貢獻。

被張大千一頓臭罵：「你們究竟是要我這個老頭子，還是要什麼人民政府？要老頭子就留下來跟著我，要跟什麼人民政府，馬上就滾蛋!總之你們休想騙老子跟你們回去!」

見兒子們還沒醒悟，他又氣的大罵：「在這裡，你們還敢叫我爸爸，真要回去了，苦日子還在後頭呢，總有一天，你們連我這個爸爸都不敢認的。」

這些話如當頭棒喝，結果，四個兒子沒完成勸老爸回大陸的任務，反倒跟著老爸一起，開始了長達30年的環球旅行。

在印度學壁畫、在阿根廷當「東方畢加索」，在巴西買地蓋房子，在美國辦畫展，他「騎著毛筆」環遊世界，最後77歲的時候，才落葉歸根台灣。

3、100年來最瀟洒的中國人

張大千，不止在藝術上是「500年來一大千」，他還是100年來最瀟洒的中國人。

《莊子》里講逍遙遊，張大千的一生都是在「大千世界逍遙遊」。

而想要「逍遙遊」，首先要有智慧長遠的眼光。

當初和他齊名中國畫壇的齊白石，雖然早已去世，文革中也免不了被批判的命運。

1964年10月25日，江青在和中央美院的三名老師談話中，提到對齊白石的看法，她說：齊白石的盛名是被吹捧出來的；齊白石反對土改；齊白石是守財奴。

有了江青的「指示」，於是「革命小將」和美術界開始聲討齊白石，他作品中的文化傳統和筆墨韻味被批評為「有閑階級的點綴品」，是「腐朽寄生生活的黑畫」，「宣揚封建迷信的四舊毒草」，等等。

在齊白石被討伐的同時，其他著名的國畫家也紛紛被批判，他們中包括有李可染、李苦禪、葉淺予、潘天壽等。

可以說，留下來的，幾乎無人倖免。

就在曾經的同行朋友們在牛棚里忍受批判的時候，張大千在做什麼？

他在瀟洒，在無邊的快活著呢！

他在巴西買了十幾畝地，建了一座「八德園」，在那裡過了十幾年「世外桃源」的生活。

他在瑞士亞琛湖遊覽，被美景吸引，畫下一副長卷巨作《愛痕湖》。至於為何要將亞琛湖改為愛痕湖，在題詩中可以尋得一點香艷線索。

「湖水悠悠漾愛痕，岸花搖影狎波翻。

只客天女來修供，不遣阿難著體溫。」

後來，這幅作品在2010年拍出1億人民幣的天價。

他在法國和畢加索相見，東西方兩位大師探討著水墨畫和抽象畫的聯繫，擦出了藝術的火花。

後來畫家劉宇一根據這次會見的場景創作了一副油畫。畢加索彈吉他，張大千吹笛子，琴笛合奏，笑傲江湖。

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他還在美國舊金山、加州等地居住，這也是他創作的高峰期，在加州買了一座小房子，起名「可以居」。

77歲的時候，張大千走遍了大半個地球，「落葉歸根」，回到台北，居住在「摩耶精舍」。

與夫人徐雯波「神仙眷侶」，羨煞旁人。

1983年，83歲的張大千在完成最後一幅作品《廬山圖》之後，因病去世。

張大千的一生，是「個人主義」的一生，他一直堅信，只有自己過得好，社會才能過得好，國家才能過得好。

他不相信集體，不相信「犧牲小我成就大我」；他尊崇中國傳統，敬老尊嚴，長幼有序；共產黨留不住他，國民黨騙不了他，這個世界上，沒有任何一個政黨，能夠左右他的思想。

希望有越來越多人，能夠像張大千一樣，在選擇自己人生的時候，有更多的自由。

?自述

張大千：我當了一百天和尚被家人抓回家結婚

我的未婚妻，原本就是我的表姐，比我大三個月，我們的感情極好，可惜她過早死去。她叫謝舜華，堯舜的舜，中華的華……我由日本回來，本想回內江祭弔盡心，可是正逢張勳在鬧復辟，兵荒馬亂，我回不了四川，家兄又命我回日本，那年我二十歲。我二十一歲（一九二零年）由日本回來，當時我確實有過念頭，今生不願結婚了。

我家裡信奉天主教，但我對佛學很有興趣……

我當初決心要做和尚，是在松江的禪定寺，住持是逸琳法師，「大千」就是逸琳老方丈為我取的法名。起初，我完全根據佛經，崇奉釋迦牟尼的方式：「日中一食，樹下一宿」。

當時佛門中聲望最高的，是寧波觀宗寺的諦閑老法師，我決定到寧波去求見諦閑老法師。我由松江募化到了寧波，觀宗寺的知客僧對我這個野和尚閉門不納。我回到小客棧去想辦法，就寫了一封信給諦閑法師。據說諦閑老法師正在閉關，外人見不到。我這封信發生了效果，老法師回信叫我去見他。觀宗寺的知客僧一見是我，大不高興，報我這個野和尚不知趣，又來找麻煩。我笑著告訴他，這一次是你們老方丈請我來的，直到出示了諦閑法師信，他才無話可說，讓我進門。

諦閑法師讓我去，是看了我的信，認為字裡行間頗有靈性。我與老法師天天論道，聽他談經說法。我雖說原本是去觀宗寺求戒的，但臨到要燒戒時我又懷疑了。

我與老法師辯論，我說佛教原沒有燒戒這個規矩，由印度傳入中國初期，也不興燒戒。燒戒是梁武帝創造出來的花樣，梁武帝信奉佛教後，大赦天下死囚。赦了這些囚犯，又怕他們再犯罪惡，才想出燒戒疤這一套來，以戒代囚。我說我信佛，又不是囚犯，何必要燒戒，不燒戒，也不違釋迦的道理。

諦閑老法師說，你既是在中國，就應遵奉中國佛門的規矩。他又譬喻說：信徒如野馬，燒戒如籠頭，上了籠頭的野馬，才變馴成良駒。我回答他說，有不需籠頭的良駒，難道你老人家就不要麼？老法師笑而不答。

諦閑老法師當時已是七十多歲的高齡，我二十剛出頭，少年氣盛，辯論時老法師好耐心，我曾出妄言說：您老人家是當代高僧，可是我已得道成佛您不知道。老人家笑叱我一句：「強辭奪理！」

辯論了一夜，並無結論，老法師並未答應我可以不燒戒。我記得那天是臘月初八，第二天就要舉行剃度大典。我實在想不通，要我燒戒也不甘心，終於在臘月初八那天，逃出觀宗寺！

我當時雖然逃出了觀宗寺，但我並不是要還俗，我只是不願意燒戒，我打算到杭州西湖靈隱寺去，投奔一位認識的和尚。到了西湖旗下營，要過渡到岳墓，渡船錢要四個銅板，我當時只有三個銅板。我想他對出家人總可以客氣點，上了船，就對他說明我的錢不夠，請他慈悲。哪曉得船夫不但不慈悲，反而開口就罵，他說天天搖船擺渡，你們和尚來去多得去，如果個個都要我慈悲，我豈不是要喝西北風！