如何面對痛苦事件？
(以下內容整理自2017年的群聊天記錄)
建群的這半年多以來，許多人會把生活中遇到的痛苦向我訴說。昨天又有一個群友遇到家暴，想知道我是如何處理情緒的。確實，今年以來，我自己也遇到了不少事。此次主題，就談談我個人的一點有關「如何面對痛苦事件」的心得吧。
首先，我們得在頭腦層面得明白一個很重要的道理：遇到讓我們痛苦的事件時，如果能轉化它，它就會成為你的福德，會讓你更有定力、更有智慧。如果不能轉化，便只是徒增痛苦，甚至加深對錯誤信念的執著，成為惡性循環。
煩惱是不是菩提，人蔘是不是滋養，關鍵要看能否轉化得了、為己所用。
如何轉化呢？
「煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫」——這句話是前幾天老屠告訴我的，是一句禪宗名言。後一句是我們道理上都明白的處世智慧——辯解只會讓事情變得更離譜。但關鍵是在前一句——如果煩惱很重，就算知道不該去辯解的道理，往往也會忍不住。而如果這件事不算什麼煩惱，自然不會去辯解。
那，如何讓煩惱不再是煩惱？
其實，我想把這句話中的「忍辱」二字該為「覺照」。
「覺照」是最上乘的方法，也是唯一能從「根源上」解決問題的方法。
「隱忍」對自己的成長幫助不大。如果有什麼東西讓你需要去忍，也說明這件事還沒有化掉，還在傷害你的身心。
去找哥們、閨蜜尋找認同，或者在頭腦層面用某個信念來寬慰、鼓舞自己(比如這是在成就我、這是我該歷的劫等等)，不僅吃力，而且效果差，只能解決一時，甚至連一時都解決不了。
內鬼未除，只要一有外應，還會再次陷入痛苦。
只有用「覺」去「照」。
什麼是「覺」？它在哪兒？如何得到？
我們每個人都有都有兩套意識系統，除了大腦的後天意識，還有胸腹部的先天意識。頭腦念頭、情緒紛飛，下面有一個覺知一直在那兒。只是我們平時忙於綿綿不斷的念頭，沒有發現它而已。如果靜靜地去感受一下呼吸之間的「停頓」，會發現有一個如如不動的「在」在你的胸腹部，這個「在」其實一直在那兒，與吵鬧的頭腦鮮明的對比著。
這個「在」，就是所謂的「覺」。真正的覺知，從來與頭腦、知見無關。
如果你能回到當下那個「在」，變得「臨在」，用它去覺察頭腦上面發生的念頭、情緒，就像在看演戲。
為什麼會有這種效果？因為頭腦平時都一個人我行我素，沒有一個對比，它是不會覺得自己跑偏的。它需要有一個參照點。而最靠譜的參照點，一定具有不偏不倚、不陷入二元、絕對公正的特徵。這個參加點一定不能是某個信念系統，即使這個信念系統來自於最究竟的經典。只要屬於頭腦，就一定不能拿來覺照頭腦。
比如，看地球的運動，其實太陽不能作為最好的參照點，因為太陽系在圍繞銀河系的重心轉動，而銀河系本身還是在運動。
所以，如如不動的、不會陷入二元對立的覺知，是最好的參照點。
丹書萬卷，不如守一。頭腦知道再多經典的知見，都不如守住這個「一」。這個一，就是那個不二的覺知。守一又名守中，這個中，就在胸腹部。
就比如前幾天這個事，恐怕很多人都承受不了這樣的侮辱和傷害的。我看到信息的時候，莫大的冤屈感、受辱感襲來，一股能量直往頭部竄，導致頭、臉發熱。如果這個時候任由習性做主，我會去辯解、反擊；如果這個時候用一些頭腦層面的知見來自我教育、自我安撫，恐怕仍舊難免頭腦一直打架，仍舊忍不住編故事、各種情緒。
——我閉上眼睛，通過深吸氣、屏息、定靜，讓被屏蔽的覺知重新「亮」起(詳細方法見後文)。然後用它來「照」頭腦上面的念頭、情緒和能量。
用「在」來照頭腦上發生的一切，就好像看著一個小孩在那兒憑著習性鬧騰。這個潑孩兒在上面撒潑的同時，下面有個東西如如不動，沒有分別，沒有波瀾，一直在那兒。
這個時候，你正切實地明白著，這些都他娘的遊戲而已~
要麼被怪獸纏著，一直沒法通關，煩惱不已；要麼打死怪獸，讓靈魂漲分、升級。痛苦越大，轉化後的得到的福德和成長就越大。
那位群友一直不太相信我對她沒有絲毫怨恨，其實豈止如此，她現在在我面前的話，簡直想給她來個熊抱！
這件事把我對自我形象的執著攪動了起來，讓我有機會去看見它、化掉它。
這幾天，一直在享受定靜帶來的深沉的喜悅。我定在了行走坐卧中。聽音樂的時候，旋律和節奏在流動，卻好像它們來自一個跟我無關的地方。這種感覺很奇妙。
【附1】
個人認為簡單有效的達到定靜的方法(以下幾個方法結合起來)
一、靜坐
很多人說靜坐的時候雜念紛飛，覺得沒什麼鳥用。但其實可以用一些音頻來引導自己放鬆、進入較深的寂靜中，廖閱鵬之類的就可以。靜坐其實不需要每次一兩個、幾個小時。可能幾十分鐘就夠了。
二、靜坐是為了讓自己達到較深的狀態，然而要保持這種狀態，還需要靜坐之外的工作。我個人用的是：腹式呼吸。具體而言：吸氣，把「頭腦」一股腦吸到丹田，然後憋氣，把注意力放在丹田處的寂靜，然後呼氣，同時把「頭腦」呼出頭頂。
這個方法隨時可以用。
平時有個小情緒啥的，比如惱怒，也可以用這個方法(甚至不用憋氣)，一兩個呼吸就把上竄到頭腦上的情緒能量釋放掉了，幾秒鐘即可恢復。
另，靜心的方法很多，我的不見得適合你。不妨多嘗試，像奧修靜心、動態靜心以及很多佛家人士的方法，都可以試試。
只要能培養出「不倒翁」的感覺，就是對的。只要還停留在頭腦層面，就是扯的。
另，很多佛教人士夜不倒單，只為時時保持覺知，試圖依此開悟成佛。但事實證明，成功率極低極低。因為這只是用來覺照、化掉執著，要成佛，得需要能量作為跳板，即所謂命功。比如點燃拙火才能進入先天意識，進而見證到那個「阿賴耶」、「元神」，進而……
我們現在還不到那一步，還得走完「煉心」、「了緣」這一步，沒必要花大量時間打坐，能時不時練習一下、遇到事的時候能有「回拉」的力量，並能比較快地進入覺照狀態就行。
當然，如果家裡氛圍不好、隔三岔五就遇到情緒爆發，那就每天打一兩次坐、並經常練習方法二吧。時刻準備著，以免事發時又被習性和情緒拐跑了。
【附2】
對於昨天在群里說自己遇到家暴的朋友，我的建議是：痛苦之時，如果無法點亮覺知，那就祈禱吧。在痛苦中祈禱，能增加自己的決心和力量。這一點我深有感觸。之前在遇到跨不過去的坎時，我會向那位修真者祈禱、向佛陀祈禱——我也要像你們一樣，讓自己的生命變得圓滿；我也要像你們一樣，燒掉所有的無明和執著。例如有一次，我在痛苦中淚流滿面地祈禱，獲得了很大的力量，然後進入了定靜和覺知。
這大概就是佛家講的「發菩提心」吧。有了菩提心，才有決心去做接下來的那些。這是前提。
第二個建議是：經常把注意力從外界環境中拉回，回到呼吸、回到胸腹部，去感受那個定靜。這樣做可以在遇到事的時候，習慣性地向內，而不再跟著事跑。
定靜是什麼？每個人都是一樣的。就在呼吸之間的停頓上，它不是狂喜、不是神通，只是一個簡單到至簡的「在」而已。
你們現在就可以感受一下。把氣吸到腹部、屏息，然後感受胸腹部的那個如如不動的存在。如果沒發現，不要灰心，去經常練習回觀，經常讓自己定靜下來，很快會發現的。這個不需要長期打坐什麼的。
發心，培養力量→練習定靜、培養覺知→情緒到來時，回到胸腹部，點亮覺知。覺知情緒的時候，它自然就會化掉，不需要頭腦層面的引經據典。
另外，佛家經常做的拜佛、合十，根源上也是為了這些目的。我自己到了寺院的時候，也會跪拜。跪下、匍匐、低頭，是為了把自己的架子放下，兩手掌心向上，是臣服、把控制交託給更高的力量。另外，我跪拜的時候還會在心裡默念：我要讓自己的生命變得像您的一樣圓滿，我要放下自己的執著，燒掉自己的無明……
合十，是用動作引導自己回歸胸腹部的那個臨在。這個可以經常做。前段時間又去山上的老吳那兒住了幾天，我們吃飯前都會合十。我會藉此機會回歸內在的覺知，並感恩遇見的一切事件。然後在吃飯的時候把注意力放在食物的味道、自己的身體感受上。這樣一天兩頓飯就完成了兩次靜心。
「先天存在感」這個詞用得很精準。那個「覺」、「在」其實就是獨立於後天頭腦(大腦)的意識體系。我們經常用一些方法來清理、安撫自己，比如零極限的四句真言，其實都還停留在頭腦層面。頭腦來安慰頭腦，總是會無力的、善變的。
唯有獨立於頭腦的「覺」能用於關照頭腦。
它不是俯視，不是在一旁的旁觀，而是從下往上去觀、照。
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