孤陰不生，獨陽不長，簡論吉凶禍福之源！
任何一起吉凶事件，小至雞毛蒜皮大至病傷死殘，都是兩個或兩個以上五行、十神、宮位作用以後的產物。一個巴掌拍不響，講的也是這回事。
單一的五行也好、十神也罷，都只似一個零件，一種吉凶禍福的可能，唯有組合以後其善惡的天性、貴賤的基因才能變為現實。
凶如七殺，要是沒有財生殺、比劫抗殺、傷官引動殺的組合，也不會成凶；貴如正官，要是沒有印星和財星的組合來彰顯，貴氣出不來，也是常人。
富貴貧賤，八字的主脈、人生的脊樑。富和貴，在命局中肯定是最為顯眼、高大而穩定的組合，這就是格局。
高大是天地主氣的特點；穩定，必須得過真假關。因此，格局必須是以天地主氣立格立局，必須要有護衛或抑制的組合，還必須要過清純關和真假關。道理一講就明，就這麼簡單。
健康疾病、婚姻感情、工作職業、人際關係，這些人生的次象，為人間雜氣組合的產物，吉凶、好壞根據組合一目了然。
關鍵是要知道什麼是壽的組合、什麼是夭的組合、什麼是健康的組合、什麼是疾病的組合、什麼是富貴的組合、什麼是貧賤的組合、什麼是吉的組合、什麼是凶的組合，這些都源於五行、十神先天的含義和後天的象義。
五行、十神是零件，只有組合以後才能現成品。要想知道成品的功能和質量，前提是對零件的熟知和組合變化規律的把握。
格局的本質就是組合，明白一點說就是講天地主氣的組合。
當你完全把握組合之理後，也就不用再講格局了。
象法的核心也是組合，只是它不考慮天地主氣只論人間雜氣，所以只論人生瑣事。
它不用像格局那樣必須受天地主氣和吉凶十神的種種限制，主要通過五行、十神、干支、宮位的先天象和後天組合象來得出人生的吉凶禍福和花花草草象，使用範圍特別廣泛。
組合的最高境界：陽春白雪者格局，下里巴人者技法(陽春白雪，指戰國時代楚國的一種高雅樂曲；
亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品,常跟「下里巴人」對舉。
毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》結論二：「現在是『陽春白雪』和『下里巴人』統一的問題，是提高和普及統一的問題。」
組合是實戰論命的核心，是富貴貧賤、吉凶禍福、健康疾病、壽命長短、發財破財、陞官降職、好事壞事的決定者，是論命的終端部分。
它所涉及到的基礎知識不少，最直接的就是陰陽、五行、十神、干支、宮位。沒有這些基礎知識作後盾，見到組合也只能幹瞪眼，你不認識它，它也不認識你。
在實戰論命中，有功力的人一眼就看出一個八字的富貴貧賤、吉凶禍福，依據就是組合。
其實古書中為初學者總結了很多非常實用的關於富貴貧賤、吉凶禍福的組合，比如以格局論富貴的有：逢官看財、逢財看殺、逢殺看印、逢印看官、傷官配印、陽刃駕殺、食神制殺；
從五行論的有：木火通明、金白水清、水火既濟等；比如凶災組合的有：傷官見官、比劫敗財、梟神奪食、七殺制身、貪財壞印、官殺混雜、凶神會聚、水土混雜、金多水濁、金木相戰等等。
從根源上看問題，理通法自明，法精自可融會貫通，無法勝有法，可以自己隨意組合，也能輕鬆辨別各種吉凶組合的真偽及輕重。
比如「傷官見官為禍百端」，傷官見官是災禍的組合之一，但不一定一見這個組合就會有災；
此組合顯凶的條件為：官在原局為得用之神，或體用神、或格局用神、或財官法中與日主有情之官，如果官在原局中不是得用之神，那麼傷官見官就不會有什麼問題甚至還有好事，犯怒除外。
梟神奪食也是一樣，只有當食神為命局得用之神時，被梟神奪去破壞了原來吉的組合後才會導致災。
命理，理為先、法為後，明了理才能正確的使用法。理者小至五行、十神、干支、宮位的原始含義，大至各自的變化規律、使用之道以及相互之間的作用關係和吉凶法則。論命就是這樣一個認識個體、讀懂組合、得出吉凶禍福結果的過程。
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