送聖，老祖宗往生了就能乘願再來

常住三寶慈悲，各位法師慈悲，各位同修慈悲。阿彌陀佛，大家早上好。

一世間和出世間的教育

佛陀教育我們，經常用兩個詞：煩惱和菩提、世間和出世間。我們學佛當中，對這個名相，越學越糊塗。所以，才有法化跟教化。

從世間法來說，我們這一生，從出生到老，我們一直在接受父母、師長、老師等等的教育。我們從他們那裡，學來經驗和知識。

如果沒有他們的教化，我們也不可能成長。所以在四恩當中，我們要報父母師長恩。

但是我們在世間上，走的彎路也非常的多，所以生了很多的煩惱。因為我們從父母、師長那裡學到的東西，沒有轉成智慧。

意思是說，我們接受教育了，但是我們沒有去改變自己。

教是接受，化是改變。如果我們接受教育，一直不改變的話，那你學了就沒有用處。我們所學的知識，這是世間的。

那對出世間來說呢，比如我們的冤親債主，我們能教化他嗎？教化不了，也不知道怎麼去教化。

只有佛法的力量去法化他，以佛陀的慈悲願力去教化他，他才能離苦得樂。

聞、思、修三學，在我們修行當中非常的重要。

聞跟思，就是我們從老師、從善知識那裡，或從各個渠道，聞到佛法。然後呢，通過思考，我們得出結論，用來改變我們的性情，改變我們的心態。

這個是修，是出世間的。

二學了，要用來改變

我們這個世間是什麼呢？世間就是煩惱，所以我們要出離。世間的形成，就是煩惱。那煩惱怎麼來呢？見思之惑。

我們見解不到位、思考不到位，對這個世間一切事情，比較盲目，不知道什麼才是真正的依靠，哪條路才是解脫的路。

雖然我們聞到佛法了，還是不知道怎麼去應用，所以還是在很苦惱。

我們學法、學佛，最終的目的是要改變，就是改變我們的心。不管學哪個宗派，只有心態改變了，你的修為才有進步、才有次第。

但我們偏偏的學而不化。

三送聖種種心態，都為自己

我們今天是法會的最後一天，也是圓滿的一天，我們叫做送聖。我們對送聖的理解很多，我相信每個同修，可能感受都不一樣。

有的感恩諸佛菩薩，「我的老祖宗、我的冤親債主，隨著阿彌陀佛走了，我很開心。他不來找我的麻煩了，不障礙我了，我也很開心。」

也有的，「不知道到底他們走了沒有，為什麼我還沒有改變？為什麼我打了這麼多個佛七，還是沒有改變？今天送聖了，他到底能不能走？」一直持懷疑的態度。

也有的會想，「我太痛苦了，我的冤親債主太多、業障太多，希望阿彌陀佛趕快把他接走，我就得到解脫了。」

實際上，不管我們是什麼樣的心態，這些心態，都是為了誰呀？為了你自己。所以我們才來到這邊。

在五戒裡面，殺、盜、淫、妄，叫做根本戒，你受不受戒都一樣。就象國家的憲法，不管地方怎麼立法，都是圍繞憲法來制定的，不能脫離憲法。

佛教的戒律也是一樣。不管你出家的兩百五十條戒，還是在家的六重二十八輕戒，都是圍著殺、盜、淫、妄四根本戒來制定的。

我們一輩子在念佛、一輩子修行，為了度眾生、為了老祖宗，哪裡有超度法會，我們就去超度。其實都是在自欺欺人，我們都是為了自己。

這種心態，你能沒有煩惱嗎？因為你從沒離開過世間，你怎麼能出世呢？所以我們念佛，沒有感應也是這樣。

四解脫，乘願再來

佛陀的智慧，在每一個地方，一點一滴地示現給我們。我們卻不知道，也不運用。

好多老和尚往生的時候，我相信好多同修都參加過，我們會看到，那個靈堂上的橫幅怎麼寫啊？「乘願再來」。

什麼叫做乘願再來啊？願是什麼願哪？度眾生的願。

希望他能以度眾生這個願力，再來到這個世間，度更多的眾生。他能再到這個世間，做我們的善知識、做我們的老師。

我們送聖也是一樣。聖是什麼？解脫了，就叫做聖人。不解脫，叫做凡夫。

我們十法界裡面有六凡四聖。四聖是就是阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，這叫做四聖。證到四果羅漢以上，出三界以後、了生死以後，稱為聖人。

那我們每個法會結束的時候，叫送聖。就是說，我們不是把他推給阿彌陀佛，把這個災難交給阿彌陀佛，不是。

我們是因為聞到佛法了，參加了這麼殊勝的一個共修法會，通過的發心、通過我們的立願、通過我們寫的牌位，每一天我們的誦經祈禱。他跟隨著我們而來，因此得以聽到六字洪名的威德，得到阿彌陀佛的法化。

他得到法化以後，是什麼呢？他是聖人。你的冤親債主、六親眷屬，就是聖人了。所以我們送聖是這個意思啊。

今天，我們法會圓滿了，我們的這些聖人都跟著阿彌陀佛一道，到西方極樂世界那裡去聽經聞法了。他回家了。

就象我們法師來講課一樣，講完了，維那師呼「送法師回寮」，就是這個意思。

送聖，就是我們的老祖宗跟阿彌陀佛一道，今天回家了。我們抱著一個歡喜的心送他回家，不是把他推給阿彌陀佛。

而且我們還有一個貪戀的心，希望他還要乘願再來。因為他是聖人了，再來的時候，他就是你的善知識。

但我們卻只想擺脫。人家是想親近善知識。而你呢，善知識都不想親近，聖人你都不想親近，你只想擺脫。你沒有煩惱才怪。

在這時候，你的心態都沒改變，還是為了你自己，怎麼解脫啊？當然就解脫不了。

五生稀有想，珍惜和感恩

世間跟出世間，實際上就是一念之差。煩惱與菩提，也是一念之差。我們對「煩惱即菩提」，想不通。

聖人了，再來的時候，他就是你的善知識。

為什麼煩惱即菩提？他怎麼轉變那麼快？忽悠人的。實際不是忽悠，就是這麼快，一念清凈真的是佛，一念煩惱你就是凡夫。

我們出去旅遊，佛教稱作參學。就是說，要看，看完了要去思考。所以，聞、思、修，在佛陀的教育裡面非常重要。

但我們就是執著於世間，教而不化。我們教而不化，自然我們的冤親債主也就法而不化了。

我們每天在這裡空想，要共同離苦得樂。到最後誰也離不開，還在六道里受累、受苦，就是這個原因。

所以每一個法會，送聖都非常的重要。

我們應該生稀有想。我們這些冤親債主、老祖宗、六親眷屬，得解脫了，我們應該珍惜、應該感恩。

他走的時候，我們應該要珍惜，要以他們為榜樣，生起信心。這樣的話，我們修行才真正可以改變。

不是說，他走了，你就得到解脫了。如果這種心態，他走了，你也不一定得到解脫。因為他化了，你不化。你沒改變，你的我執很重，什麼都以我為中心。

佛菩薩、聖人，是以誰為中心？以眾生為中心，特別是什麼眾生呢？跟他有緣分的眾生。

我們老祖宗跟我們緣分深不深？我們的冤親債主跟我們深不深？我們卻要把他送走，把他推開。這樣的話，你不永遠在煩惱當中？

所以送聖的意思就在這裡。

不要去生什麼煩惱，一定要希望他們乘願再來。能親近他們，是我們的福報。這樣做，我們就是肯定阿彌陀佛的慈悲願力，肯定老祖宗能接受到阿彌陀佛的慈悲願力。

我們要起這樣的感恩之心，起一個稀有想。

六佛為什麼示現涅磐

我們看歷史、看故事，都把它當作故事。佛是什麼？不生不滅、不垢不凈、不增不減。《心經》我們個個會念。

那釋迦佛八十歲的時候幹嘛涅磐？大家想過沒有？他不涅磐不行嗎？他不涅磐，我們就不學佛了。

我們就會覺得什麼時候去找他都可以，不急。他不涅磐，我們信心就生不起來。

因為我們覺得，他是長生不老的，但是我不是長生不老的，我怎麼去學他呢？所以他才示現給我們，希望我們對佛法生起稀有想。

我們三皈依的時候經常比喻什麼？

把我們丟到大海裡面去，靠我們自力游啊游，到後面會沉下去了。我們在六道裡面就是這樣。

如果在大海里，當時有一個扶欄，不管是木頭或是什麼的，你一抓到就覺得是救命草。那時候你特別希望有一個扶欄能飄過來，能抓住它，能救你的命。

我們在六道中就是這樣，佛法就是我們的救命草，要這樣做稀有想。

我們法會結束，所有跟著我們的緣分都應該得到法化了，都變成聖人了，跟阿彌陀佛一道成為菩薩了。

我們應該生稀有想，生感恩之心，想多親近他們。不是把他們推開，是希望他們能乘願再來。這個是送聖的目的，也是送聖的功德，也是我們修行的根本。

我們做個法會，這是個形式，對吧？阿彌陀佛都來接他了，還要我們送嗎？我們比阿彌陀佛還厲害嗎？不是的。

我們就是一個恭敬心，捨不得心，去面對他、去送他，就是這樣。

所以大家要以這樣的心量、這樣的胸懷、這樣的膽識，不要害怕他找你麻煩。你應該覺得能親近到他們，是你的福分、是你的福報。

希望大家好好地念好一句佛號，以這樣的一種心態，把這一期的共修法會圓滿完成。阿彌陀佛，感恩你們。

講於金湖縣大佛寺

2018年4月14日

溫馨提示

1、大佛寺常規念佛，天天佛七，歡迎參加。

2、大佛寺生命關懷，接受求願舍報者，為其助念往生。

3、大佛寺同步道場—廣東化州南山寺，常規念佛。可以就近選擇參加 。

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