心，就在那裡，等著我們去發現去回歸
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三省吾身
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山水之間
不如吃茶去
許嵩
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印安說
釋迦牟尼佛在靈山法會拈花示眾，眾皆不解其意，唯迦葉會心一笑，獨得佛陀「心傳」。這一「拈」一「笑」，讓我們領悟到「妙應無窮」的神奇與珍貴。
印竹說
拈者傳佛心，笑者會法心，青青翠竹無不是佛，鬱郁黃花無不表法，佛法不二是禪心！
01
如是我說
微言語錄
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大家好！我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「釋迦牟尼佛在靈山法會拈花示眾，眾皆不解其意，唯迦葉會心一笑，獨得佛陀『心傳』。這一『拈』一『笑』，讓我們領悟到『妙應無窮』的神奇與珍貴。」我接著說：「拈者傳佛心，笑者會法心。青青翠竹無不是佛，鬱郁黃花無不表法，佛法不二是禪心！」
我們都知道，靈山法會的拈花示眾，將佛陀的正法眼藏，教外別傳付諸給摩訶迦葉，禪便由此誕生了。迦葉尊者便是印度的禪宗初祖，傳至28代菩提達摩，便來到中國。因與梁武帝話不投機，達摩祖師覺得傳法時機未到，便來到少林寺面壁九年。直至遇到慧可，達摩祖師便把禪法傳給了他。
於是，達摩祖師便成為中國的禪宗初祖，而慧可成為二祖。然後再傳至僧璨、道信、弘忍，直至慧能法師。
從慧能之後，禪宗的代代相傳的衣缽傳承被打破。一花開五葉，於是，禪宗從此在中國大地遍地開花，生機勃勃的傳承至今。這時的禪宗已與中國文化緊密結合，其意趣在於以生活中的種種事項參禪而得。由一切事中，所做皆向心求，久必知心，知心即知佛。
所以六祖常言：即心即佛。為向心內領悟。所以禪宗亦稱為佛心宗，為其以無心而得其法。禪宗提倡心靈溝通，要求慧心體悟。禪宗要求，飢則吃飯，困則睡眠，寒則向火，熱則乘涼。
從青青翠竹、鬱郁黃花中發現禪意，從青山綠水中體察禪味，從自身的行住坐卧等日常生活中體驗禪語。在流動無常的生命中體悟禪境，從而實現生命的超越與精神的自由。這便是禪想要帶給我們的全部意趣。因為禪是佛法的教外別傳，所以它也是最生動、最鮮活，離我們最近、最親切的一種修行方式。
六祖說：佛法不離世間覺。禪就在我們的生活中，我們的行住坐卧中，我們每一天面對的每個人每件事情中。禪絕不是什麼高妙難解的東西，只要我們知心、慧心，久而必得禪。
禪就是佛心，佛心就是我心。所以六祖說：即心即佛。只要我們真正了解和懂得了我們這顆心，我們便與佛心相應，便與佛心無二。所以，珍惜我們的這顆真心吧！並時時關照，她就在那裡，等著我們去發現去回歸。
萃辰天心書院願國學智慧走進千家萬戶。
02
經典誦讀
《顏氏家訓》
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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們接著學習中國最早的家書《顏氏家訓》。請大家打開課本，我們將今天的內容誦讀一遍：
學為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然後出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。
今天顏氏家訓說的是學習寫文章，要先和親人朋友商量，向他們請教，得到他們的評點和指教，知道自己可以寫什麼，然後開始動筆。千萬不要目中無人過於自信，覺得自己已經很了不起，以致被人笑話。
顏之推通過這段話提出文章寫作修改，「當局者迷，旁觀者清」，有時候自己的確難以看出自己寫作的毛病。所以宋人呂東萊認為這時「不可恥人指摘疵病，而不將出。蓋文字自看，終有不覺處，須賴他人指出。」因此，要多請親友客觀評價文章，以免出現錯漏，貽笑大方。
我在《天心365》詩歌賞讀欄目里曾講過「一字之師」的故事，說的就是這個道理。相傳唐代詩人鄭谷的詩文寫得非常好，尤其《鷓鴣詩》寫得更是超群出眾。因此，人們稱他為「鄭鷓鴣」。他的朋友齊已是個和尚，也很喜歡寫詩著文。
有一次，齊已帶了自己寫好的一首《早梅》詩前去請教鄭谷，當鄭谷看到「前村深雪裡，昨夜數枝開」一句的時候，總覺得有些不妥，經過仔細琢磨、反覆推敲，改來改去還覺不形象，最後認為把「數枝」改為「一枝」更能體現出梅花的早開來。
齊已聽了以後非常佩服鄭谷的匠心獨運，深深地向鄭谷表示謝意。當時寫詩作文的人，都佩服鄭谷把齊已的詩只改換了一個字，就使整首詩顯得確切生動，於是人們就稱讚鄭谷為「一字師」。
所以，我們寫文章要給親友評價，希望他們提出中肯的意見，作「一字之師」，並從中吸取寫作經驗，不斷提高寫作水平。最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：
學為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然後出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。
今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！
03
詩歌賞讀
《望洞庭湖贈張丞相》
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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。在我國古代，一些文人為了求得進身的機會，往往十分含蓄地寫一些詩，向達官貴人呈獻詩文，展示自己的才華與抱負，以求引薦，這一類詩稱為干謁詩。
今天我們要賞讀的是唐代著名詩人孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
八月洞庭湖水暴漲，幾乎與岸相平，水天一色交相輝映迷離難辨。雲夢大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶湧似乎把岳陽城都撼動。想要渡湖卻苦於找不到船隻，聖明時代閑居又覺愧對明君。坐看垂釣之人多麼悠閑自在，可惜只能空懷一片羨魚之情。
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
這是唐代詩人孟浩然投贈給張九齡的干謁詩，作於唐玄宗開元二十一年（733年）。當時孟浩然西遊長安，與張九齡、王維為忘年之交。後來張九齡拜中書令，孟浩然寫這首詩贈給張九齡，目的是想得到張九齡的引薦、賞識和錄用。只是為了保持一點身份，才寫得那樣委婉，極力泯滅那干謁的痕迹。
張丞相即張九齡，也是著名的詩人，有「海上生明月，天涯共此時」的著名詩句，官至中書令，為人正直。孟浩然想進入政界，實現自己的理想，希望有人能給予引薦。他在入京應試之前寫這首詩給張九齡，就含有這層意思。
開頭兩句交代了時間，寫出了浩瀚的湖水。湖水和天空渾然一體，景象是闊大的。「涵虛」，高空為水所包含，即天倒映在水裡。「混太清」即水天相接。這兩句是寫站在湖邊，遠眺湖面的景色，寫得洞庭湖極開闊也極涵渾，汪洋浩蕩，與天相接。
三四兩句繼續寫湖的廣闊，但目光又由遠而近，從湖面寫到湖中倒映的景物：籠罩在湖上的水氣蒸騰，吞沒了雲、夢二澤，「雲、夢」是古代兩個湖澤的名稱，據說雲澤在江北，夢澤在江南，後來大部分都淤成陸地。西南風起時，波濤奔騰，湧向東北岸，好像要搖動岳陽城似的。
「蒸」與「撼」兩個動詞運用得極為傳神，將洞庭湖的煙波浩渺與驚濤拍岸形象地描摹出來。因此這兩句被稱為描寫洞庭湖的名句。五六兩句轉入抒情。「欲濟無舟楫」，是從眼前景物觸發出來的，詩人面對浩浩的湖水，想到自己還是在野之身，要找出路卻沒有人接引，正如想渡過湖去卻沒有船隻一樣。
對方原是丞相，「舟楫」這個典用得極為得體。「端居恥聖明」，是說在這個「聖明」的太平盛世，自己不甘心閑居無事，要出來做一番事業。這兩句是正式向張丞相表白心事，說明自己目前雖然是個隱士，可是並非本願，出仕求官還是心焉嚮往的，不過還找不到門路而已。言外之意希望對方予以引薦。
最後兩句，再進一步，向張丞相發出呼籲，說自己坐在湖邊觀看那些垂竿釣魚的人，卻白白地產生羨慕之情。「垂釣者」暗指當朝執政的人物，其實是專就張丞相而言。
這裡，詩人巧妙地運用了「臨淵羨魚，不如退而結網」（《淮南子·說林訓》）的古語，另翻新意；而且「垂釣」也正好同「湖水」照應，因此不大露出痕迹。
詩人借了這句古語來暗喻自己有出來做一番事業的願望，只怕沒有人引薦，所以這裡說「徒有」。希望對方幫助的心情是在字裡行間自然流露出來的。
作為干謁詩，最重要的是要寫得得體，稱頌對方要有分寸，不失身份。措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。這首詩委婉含蓄，不落俗套，藝術上自有特色。最後讓我們再誦讀一遍，看孟浩然借洞庭湖推薦自己的高明：
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！
04
一周音樂
《山水之間》
詞：許 嵩
曲：許 嵩
唱：許 嵩
昨夜同門雲集 推杯又換盞
今朝茶涼酒寒 豪言成笑談
半生累 盡徒然 碑文完美有誰看
隱居山水之間 誓與浮名散
湖畔青石板上 一把油紙傘
旅人停步折花 淋濕了綢緞
滿樹玉瓣多傲然 江南煙雨卻痴纏
花飛雨追一如塵緣理還亂
落花雨 你飄搖的美麗
花香氤 把往日情勾起
我願意 化浮萍躺湖心
只陪你 泛歲月的漣漪
古木檀香小築 經文誦得緩
錦服華裳一炬 粗袖如心寬
林中撫琴曲委婉 群山聽懂我悲歡
淚如雨落才知過往剪不斷
落花雨 你飄搖的美麗
花香氤 把往日情勾起
我願意 化浮萍躺湖心
只陪你 泛歲月的漣漪
落花雨 你飄搖的美麗
花香氤 把往日情勾起
我願意 化浮萍躺湖心
只陪你 泛歲月的漣漪
落花雨 你飄搖在天地
晚風急 吹皺芳華太無情
我願意 化流沙躺湖堤
只陪你 恭候春夏的輪替
落花雨 誰深藏山水裡
落花雨 誰深藏在我心
講 師 簡 介
天 心 365
一個家庭的文化，
是家庭的基石，
是家庭溝通的重要媒介，
是家庭和樂美滿的關鍵因素。
國學是中國人的智慧結晶，
學習聖賢經典，
增長智慧能量。
和家人一起快樂的親近國學，
進而促進每一個家庭的幸福提升。
這就是我們做《天心365》的初衷，
讓國學智慧走近千家萬戶。
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