思想不是心，心是能生思想的人

思想不是心，心是能生思想的人

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

世人不悟自心，而把思想當作心，他有了一個思想，他便說有了一個心。他又有了一個思想，他便說又有了一個心。他有很多的思想，他便說他有很多的心。豈不知，這些思想，在我們的妙明真心中，猶如空中電，水中泡，本無實際，究竟不可得。

過去的思想，已經過去。既已過去，則不可得。現在的思想，剛說現在，又成過去，亦不可得。未來的思想，龜毛兔角，亦不可得。可是，這個能生思想、能知思想的，究竟是個什麼？這個能見色聞聲的，究竟是個什麼？唯此一心，能生種種思想，能見種種色相，能聞種種音聲，百般作用，無非此心。

以「此心」而觀世間萬相，以「此我」而觀世間萬相，則世間萬相，皆是水月空花，亦名微妙莊嚴。釋迦雲「如露亦如電」。孔子云「於我如浮雲」。世間萬相，如露亦如電，於我如浮雲。這個我，究竟是個什麼？還是七十年前生、七十年後死的那個孔子色身嗎？還是八十年前生、八十年後死的那個釋迦色身嗎？釋迦色身，如露亦如電。孔子色身，於我如浮雲。如露亦如電，如過眼浮雲，豈是不生不滅、永恆常在的真聖人？

試觀當下，這個思想，那個思想，於我如浮雲。這個事物，那個事物，於我如浮雲。究竟哪個是我？這個四大色身，是「能為萬象主，不逐四時凋」的這個「我」嗎？是「天上天下，唯我獨尊」的這個「我」嗎？是「本自清凈，能生萬法」的這個「我」嗎？這個能見萬相的，這個「不逐四時凋」的，只是這個妙明真心，只是這個無為真我。我者，心也，佛也，太極也，萬物之主也。人人有一太極，何以不見？這個我，這個心，只是這個蓋天蓋地的覺性靈明，只是這個遍現萬相的圓覺自性。不識此心，無由廓清私慾。不識此心，無由漏盡煩惱。若欲廓清私慾，漏盡煩惱，當須見得此我，當須見得此心。

道即人心，莫向外求。有人求道，不向心求，卻要向那事事物物上求，卻要向那無量萬年之前求，他以為，無量萬年之前，純然一道，一物亦無。道生一動，便有了陰陽。陰陽互動，便生出萬物。萬物衍生，又生出人類。這樣的道生萬物的思想，即是顛倒妄想。何以故？無量萬年之前，一物亦無，人亦無存。既然人亦無存，又怎知那時的獨懸之道？這無量萬年之前的道，分明是人妄想出來的，是個有名無實的概念，如龜毛兔角，本不存在。

用思維向事事物物上求，向無量萬年之前求，這不是求道，而是造影自惑，而是背道而馳。背道而馳，則漸行漸遠，愈迷愈深，怎能見道？朱熹先生便是此一類的人，他在思維上推測，在語言上表達，畫地為牢，徒自囚禁，自害害人，令無量千萬後人，入他罟擭陷阱之中，至今而不得出離。

天理即人心，或曰道即人心。這個永恆的心，這個絕對的理，不是任何思想，不是任何學說，不是任何主義，他只是一個當下的「原本的真實」。立志聖賢的人，當須立志覺悟此心。悟得此心，便是悟了大道，便是知了天理。不見此心，不見此理，即使說得天花亂墜，那也是自欺欺人，那也是人慾，那也是當格的心中之物。

我們可以體會一下。屏息諸念，一念不生，乃至呼吸，也暫時停止。這時，一念也無，哪是這個心？這個了了常明、一塵不染的，究竟是個什麼？這個能見能聞、朕跡不留的，究竟是個什麼？這個了了常明的覺性靈明，不隨思想而生，不隨思想而滅，乃至不隨日月而生，不隨日月而滅，它既包含天地萬物，而又超然天地萬物。他究竟是個什麼？在這裡，若能一見見得，徹見無餘，佛家謂之明心見性，儒家謂之知天命，謂之明天理，謂之明明德，謂之致良知。其實，明心見性，知天命，明天理，明明德，致良知，同事而假多名。這一事，只是諸人當下的這個了了常明，只是諸人當下的一個「原本的真實」。既然是當下的一個「原本的真實」，那就從當下直見，不可用思維推斷，猶如見當下的光明，不可用思維推斷，更不可把推斷出的光明妄想，當作實際的光明。

莫把思想當作心，思想只是心的現相。若把思想當作心，那麼，我們無思想時，豈不是無了心？若是無了心，又怎知無思想？若是無了心，又怎生下一個思想？分明有個能生思想覺性靈知。若無此心，誰來生思想？若無此心，誰來知思想？這個能生思想、能知思想的心，便是諸人的天心，便是諸人的天理，便是未發之中，便是百千妙用的源頭，便是百千萬億化身的源頭。

陽明先生說：「若解向里尋求，見得自己心體，即無時無處不是此道。亘古亘今，無終無始，更有甚同異？心即道，道即天，知心則知道知天。」[1]又曰：「諸君要實見此道，須從自己心上體認，不假外求始得。」[2]

惠能大師云：「三世諸佛，十二部經，在人性中，本自具有。

不能自悟，須求善知識指示方見。

若自悟者，不假外求。

若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。若起邪迷，妄念顛倒，外善知識，雖有教授，救不可得。若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。」[3]

一切聖教，或佛或儒，論其宗旨，只在悟心。若悟此心，即見佛矣，即知天矣，則見道矣。或曰心，或曰佛，或曰天，或曰道，異名而同實，故云悟心即是悟道，見心即是見佛，知心即是知天命。

[1] 《王陽明全集》

[2] 《王陽明全集》

[3] 《六祖大師法寶壇經》。《大正藏》第四十八冊，第三五一頁上。

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