史有前例：形象的歷史

中國小康網訊 獨家專稿

佛教徒為了表示虔誠信教，時時供養，把自己的像畫在佛像的下邊或左右，手奉香爐或香花，列隊恭敬或席地跪禮拜，榜書姓名、官職等。這種為出資開窟造像的施主所畫的功德畫就是供養人畫像。莫高窟供養人畫像很有特點。供養人皆是全身且多為群像，有僧尼群像、家族群像、百姓群像、府衙官僚群像。這些畫像包括了各階層、各民族、各行業男女老幼的生者、死者，是社會人物最廣泛的一種人物畫像。莫高窟現存供養人畫像8000餘身，前後延續了1000多年，是中國最大的古代肖像畫圖譜。

敦煌壁畫供養人大體可分為地方官吏、戍邊將士、寺院僧侶、庶民百姓、少數民族人物畫像等幾類。供養人畫像多以主僕結合組成出現，等級森嚴，主人像大在前，奴婢像小在後，排列成形。畫像大者高丈余，小者僅有寸余。有的洞窟供養人畫像多達一千餘身。早期畫像尺寸較小，內容一般僅表現供養者虔誠恭敬之心。唐代供養人畫像進入極盛時期，形象真實，個性鮮明，神態生動，繁華富麗。畫像多繪於洞窟的醒目處，題榜內容詳細。五代時出現大量的瓜沙曹氏家庭的肖像，畫院有專門的肖像畫師供養人，祖宗三代一一畫出，如同形象的家譜。供養人畫像由初始供養禮佛，漸變為服務於政治功利的宣傳品。

敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎都有供養人畫像，僅第428窟現存供養人像就有1200多身。還有比丘、比丘尼供養人像。敦煌石窟最早出現漢裝供養人畫像的是第268窟，出現胡服供養人畫像的是第275窟。佛教石窟供養人都是俗人的形象，多數是各石窟所在地人們生活著裝等的真實反映，是研究中國服飾的寶貴史料。

大多數石窟都有供養人榜書題記。據粗略統計，現存題記大約7000餘條，石窟供養人題記反映出君臣、平民各階層人的供養情況，從中可以了解到佛教當時對社會各階層人的影響程度。這些題記反映了供養人的身份地位以及時代背景，都是當時真人真事的記錄，而且多未載入史籍，對研究敦煌、河西及絲綢之路的政治、軍事、經濟、宗教和中西文化交流的歷史，都是難得的珍貴資料。同時，敦煌壁畫供養人畫像是中國古代人物畫像的集大成者。現存各朝代的供養人畫像，脈絡清晰地展示出我國傳統人物畫的發展過程與優良傳統。淳樸的漢儒樣式畫像、骨風飄舉的魏晉士人風姿、瑰麗豐腴的隋唐仕女儀容、富於世俗生活風情的五代宋遼人物，都可以在這裡找到風格相同的作品。

在佛教興盛的隋唐時代，有無數的能工巧匠、丹青妙手在為開鑿洞窟的活動服務，特別是那些一流的畫家們，以寫實和莊重的心情描繪著那些豪門顯貴供養人的現世臉譜。如著名的《回鶻公主隴西李氏等供養像》《都督夫人太原王氏禮佛圖》《于闐國王李聖天供養像》等。

早期佛教石窟中的供養人造像，形象較小，處在壁面龕壇下，不應該說是供養人的地位低微。從佛教教義有關佛菩薩等的論述看，供養人的這種位置，應該說是較合適的，無論如何，供養人是不能超越於佛、菩薩、羅漢、弟子的，這並沒有什麼地位低微之意。後來佛教石窟供養人造像形象增大，位於醒目的壁面，也不是什麼供養人造像的地位提高，而是供養人造像的內涵意義與早期的不完全相同了。

總之，佛教石窟供養人是佛教石窟藝術寶庫的真正締造者，石窟中的供養人造像既是「系統的藝術」，又是「形象的歷史」。（東升）

東升

好讀書，不求甚解；喜說文，不激不隨。

（《小康》·中國小康網 獨家報道）

本文刊登於《小康》2018年4月上旬刊

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！