從不妥協開始談起

「妥協」這個詞和人類發明的其它語言一樣，在不同的語境里有不同的表達。如果把它放在極端對立的情景中，便是「投降」、「叛變」的同義語。

我們生活在一個和平的年代，極端對立的場景只能從藝術作品或文獻記載中去尋找。就像《風箏》中鄭耀先那句代表絕不妥協的名詞——「雞毛」；就像滑鐵盧戰役中拿破崙的龍騎兵被圍後，面對敵人的勸降，回敬的那個經典辭彙——「屎」。

他們之所以這麼做，是因為在那種極端時期，不表明立場便會直接毀譽人生。而如今不爭命不爭地的，似乎不必那麼較真兒，於是凡事皆可妥協。

現實環境下我們很難辨清「妥協」與「投降」、「叛變」之間的曖昧關係，於是會很容易原諒自己曖昧了那麼一次，兩次，直至N次。終有一天你會發現，「妥協」成了自己性格中極為牢固的一部分，成了人生經驗。

而人這個物種最有意思的地方就是，眼睛看到的永遠都是心靈折射出來的鏡像，無論你怎麼隱藏都不可能不露絲毫。人們便試圖以猛烈攻擊別人來證明自己，同時也意圖使不安的心靈得以片刻歇息。這也許就是為什麼那些蠱惑人心的概念至今仍可以驅使眾人的根源。

被蠱惑起來的感受最多算是一種情緒，而絕大多數情緒都是即時性的，那些經過時間的沉澱留在心底成為經驗的，一定是觸碰了心靈的感受。沉澱在心底的歷久彌香，而被蠱惑的雖暗猶明，因為它就像西方紅燈區展櫥里的站街女，光鮮巧扮之下擺出各種非常姿態對很多人是誘惑，但對有些人則是提醒，提醒我們不該墮落至此。

走過的生命中給我留下這種記憶的人只有兩個，其他的只是在某種程度上契合了這種墮落。碰巧的是他們均為體制產物，也許就是這種人文環境造就了此類的極致。如果必須用最為準確、客觀的文字表述，可能是這樣：其所想、所言、所為沒有一刻不是為私慾而進行的，那麼裝扮成君子便成了他們每日必做的功課，因為社會不可能長期包容自私到極致的人。

有人天生對這種人敏感，幾公里外就能聞到他們由內而外散發出的腐敗的體味。面對這種味道，當你不能避開時，博弈是唯一的選擇，而這種博弈往往就是你們兩個人之間心力的較量，外人未必知曉。

有時我們無法選擇各種身份的同行者，但我們可以選擇隨心而行還是違心就範，也就是不妥協還是繼續妥協。就這個層面而言，自我修為就顯得非常必要，因為它在不經意間決定了你的前行方向。很多人因為眼界受限及惰性使然不願意為此付出，那麼用不了太久，今天的他就是明天的你。

看不到未來的生活本質上就是一眼能看得到頭的人生，沒有太大希望。如果想打破這種悖論，你得付出，付出真實的心地去解讀每一刻的自己。多年以後回望來路，我們才會看到曾經前行過的軌跡延伸出去的，就是那條希望之途。

走有希望的路是要有明燈指引的，這明燈便是信仰。信仰究竟是什麼？很難用一個確切的詞定義它，類似青春時期忘我的「奮鬥」也不一定具備信仰所應有的份量，更不要說世故之後的人生。

也許唯有借歲月之軀承載芳華無法背負的重量，濾去榮辱，脫離得失，於無字處刻下最深的印痕，方可得見「信仰」二字背後的真實。

我們應該給心打開一道縫，借著透進的光仔細打量，最後會明白，看慣了鏡子里的那個人其實不是自己，它可能是時光的雕像，也可能是歲月流長。而後將縫隙合上，轉身面向陽光……

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