共讀 共同的聖地

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文丨evo西寧-邵

來源| 國館共讀社區

今日共讀目標

今天我們和領讀達人@evo西寧-邵一起共讀

《耶路撒冷三千年》第5天。

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我們已經知道,三大一神教的形成延續1600年之久,在此漫長過程中,耶路撒冷先後成為猶太教、基督教和伊斯蘭教的無可替代的宗教聖地。

三大宗教聖地集於一城,盤根錯節地交織在一起,這在世界史上是絕無僅有的,這理應是耶路撒冷的驕傲。

然而,由於三大宗教之間的特殊關係,即具有一神教的共性和教義上的延續性,而且在耶路撒冷的歷史都曾間斷過，隨著歷史變遷,各種宗教場所層層疊疊,牙交錯，三大宗教聖跡都同樣具有不可替代性和不可轉移性,因此,共同的聖地卻成了爭奪的焦點,宗教衝突、民族矛盾異常尖銳。

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此外,各大宗教內部的爭奪也十分激烈,如在奧斯曼帝國時期,耶路撒冷的拉丁教會、希臘東正教和亞美尼亞正教會之間的爭鬥曾一度上升為該地區的主要矛盾。

3000多年來,耶路撒冷飽經滄桑,曾37次被佔領或遭兵燹,僅重建和修復就多達18次。

阿拉伯帝國時期,對耶路撒冷的策比較寬鬆,基督徒和猶太人只要繳納貢賦便可換取政治和信仰自由。與此同時,阿拉伯人陸續移入巴勒斯坦,並逐漸與當地人融合,形成了巴勒斯坦阿拉伯人。

然而,969年埃及法蒂瑪王朝統治耶路撒冷後,「和平之城」蘊藏殺機。996年哈里發哈基木即位,他徹底放棄伊斯蘭教寬容的美德,無端地迫害基督徒和猶太人,搗毀基督教堂和猶太教會堂,其中包括耶路撒冷著名的聖墓教堂。

這種行為給後來的十字軍東征提供了口實。

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1071年,塞爾柱突厥人佔領耶路撒冷後,切斷基督教徒的朝聖線路。教皇和歐洲的君主們以「從異教徒手中收回主的墓地」為口號,發動十字軍東征。

1095年,第一批十字軍佔領耶路撒冷,他們對穆斯林和猶太人格殺勿論,焚毀清真寺和猶太教會堂。十字軍建立以耶路撒冷首都的拉丁王國,將清真寺改建成基督教堂,「並將約旦河以東的阿拉伯基督徒遷往被騰空的猶太區,從而開創了阿拉伯基督徒社團在耶路撒冷的存在」。

1187年,埃及阿尤布王朝蘇丹薩拉丁攻克耶路撒冷,消滅拉丁王國。薩拉丁不僅是流芳百世的阿拉伯英雄,而且還是一位廣施仁政的蘇丹。

一方面,他招賢納士,款待學者,在耶路撒冷的清真寺里開辦學校,獎勵對教義學的研究,積極促進伊斯蘭教的發展和傳播;另一方面,他對基督教和猶太教採取寬容政策,允許阿拉伯基督徒繼續留在耶路撒冷,准許猶太人返回。

因此,耶路撒冷出現了從未有過的幾大宗教團體和睦相處、經濟繁榮、文化昌盛的大好局面。

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領讀達人簡介：

evo西寧-邵，園藝師。讀書的亮點在於照亮生活，書沒有生活那麼豐富，但更應該集中了光照與穿透的能力。每天都要遇見不一樣的自己。

文章來自領讀達人：evo西寧-邵

音頻來自國館主播：伽藍

圖片來源於網路，版權歸原作者所有

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