每當我生病，就跟觀世音菩薩發願萬佛城金剛菩提海

禮佛拜懺

中恕

講於2011年6月14日萬佛城大殿

摘自《萬佛城金剛菩提海》

月刊 第495期

這次我不能參加全程的禮拜萬佛懺，但每拜一尊佛，都感到法喜充滿，因為我深信十方諸佛都在放光加被我們。十分感恩諸佛菩薩的慈悲，憐憫攝受，才有今天的我。我深刻體會到修行是在日常生活（如，穿衣吃飯、言談、運作洗掃）中。如果沒在當下用好功夫，那就是當面錯過，浪費光陰。應該如何在當下用功呢？就是做每一件事情，都能夠盡心竭力，儘力而為。

我在廚房做工，三句不離米油鹽。好像齋堂，一些白色桌子，兩年前很新很乾凈，不知不覺有很多污垢。在法會期間及法會之後，居士都幫忙清潔打掃。經過兩三次的清潔，但我始終還是不相信那桌子上的塵垢不能去除。就拿了布及水，無非是多用些力氣，就把塵垢清除了，使桌子恢復原樣。修行、改過，亦復如是。能用一點心力，心裏面的塵垢才能去除。有些人做事馬馬虎虎，只要做了就算了，有沒有徹底做好，佛才知道。粗的，我們能夠察覺到行為；那細的，就能察覺到心念。如果能夠這樣修行，才是下功夫。

禮懺事儀，教導我們發願、迴向。願以禮佛功德迴向；願滿足諸波羅蜜行；願學習過去、現在、未來諸菩薩修行大舍，破胸出心施與眾生，舍六根、舍骨髓，為求法故，入大火坑。今天，只不過布施勞力、精神，我們都捨不得，如何能夠談到大舍？滿足諸波羅蜜，並非念念懺文就能滿足，而是要真正去做，以歡喜心、柔軟心、堅固心去做。還要以信心、慈悲心、大舍心、無有疲厭心，知諸經論，善解世間法；慚愧心，堅固力，供養諸佛，依教修行。這樣，心才能住到道上。

《華嚴經?十地品》告訴我們應該如何行持。想要滿足諸波羅蜜，不妨先研究明白〈十地品〉，真正去實行，才會得到智慧，得到圓解。想想諸佛菩薩，是為法忘軀；而我們是為軀忘法。有人說：「我心有餘而力不足，報身弱，體弱多病，有很多困難。」那我自己也是，怎麼樣來克服呢？

我和我阿姨，同樣有藥物過敏的問題，一不小心就會死人。阿姨在二十歲左右時，被打一針，馬上口吐白沫，倒在醫院診所門口，一命嗚呼。我十七歲時，亦不知情被打一針，那麼命大，僥倖殘存，但是免疫力（功能）很差。過去一生病，或者是感冒，就要躺著半個月，沒有力氣下床，或者吃東西。有人在我身邊咳嗽，就會被感染。每當我生病，就跟觀世音菩薩發願，只要能健康，我願意做事，幫助道場。原本我好逸惡勞，果然身體好轉，再也不敢再懈怠。

現代人生活在恐懼不安當中：第一個就是癌症的死亡；第二個就是食物中毒，食物桿菌或者是動物流感、蚊蟲、鼠疫等傳染病。無非是害怕死亡。有一天，倒了奶茶喝，旁邊的人問我：「你怎麼敢喝？那奶茶，有人不喝又倒回去，難道你不怕傳染病？」我回答：「不怕，只要自性無三毒，那外毒是不會相應的。」我喝了，到現在還在這裡好好的。如果能夠將世間法轉為出世法，會有快樂的修行生活。我們要深信佛法是有不可思議的感應力量。

如果發菩提心，饒益眾生，若不幸死了，那也是快樂的事；就算長命百歲，而活在恐懼不安當中，那不也是苦嗎？

最後的結論，真正的懺悔就是要改過自新，隨時隨地都要省察自己的行為和思想是不是合乎六大宗旨，是不是合乎十善業。

六祖大師教我們，無相懺悔能夠滅三世罪，令三業清凈。他說：「我等從前念、今念及後念，念念都不被愚迷、驕狂、嫉妒所染，從前這些所有惡業，悉皆懺悔。願一時消滅，永不復起。」這個又跟懺悔偈頌「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」一樣的意思。萬法從心起，心伏罪滅；心識起，就在輪迴當中。

有人說：「你說這麼多，那你自己呢？」我還在煩惱的中流，但有少許的相應，少許的歡喜心，所以今天提出來和大家分享。修行最大的困難，就是接受別人批評，若能歡喜接受改進，那才是真禮懺。有人不歡喜在廚房做工，害怕人罵；又有人歡喜在廚房做工，歡喜人讚歎。這兩個都是人我心。如果能夠將人我心懺悔清凈，那才算真正立功立德。

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