這位南陽籍的真理鬥士，坐了國民黨七年監獄、共產黨八年監獄

真理鬥士——楊獻珍

中華民族博大精深的文化傳統，造就了一代代有識之士，包括一大批優秀的共產黨人。這是中共所以能夠自我修正、自我療傷、自我救贖的最根本的基礎。

這些優秀的共產黨人，不僅具有科學的見識，更有無私無畏的膽略。楊獻珍就是其中一位傑出的代表。

楊獻珍在同毛澤東三次哲學論證中所表現的理論勇氣和人格魅力，無疑是共產黨人的驕傲和榜樣，是當代致力於以真正的馬克思主義發展中國的有識之士的楷模。

但他也為此屢遭不幸，多次身陷囹圄，曾坐了國民黨七年監獄，又坐了共產黨八年監獄。

哲人之初

楊獻珍（1896年7月～1992年8月），原名楊奎亭，當代馬克思主義哲學家、理論家、教育家，原中央黨校黨委書記兼校長。

楊獻珍祖籍鎮平縣馬庄鄉楊砦村，清咸豐年間，河南遭受嚴重的自然災害。為安身立命，其祖父攜妻帶子，背井離鄉，逃荒到湖北省鄖縣東南的安陽口鎮。

1896年，當長子楊獻珍出生時，勤扒苦做的父母終於有了幾畝田地，還在鎮上興辦了繅絲廠和小商鋪。幼年的楊獻珍經常為父親分擔部分勞動，做些力所能及的粗活兒，從小就養成了誠實節儉、嚴肅認真、一絲不苟的優良品質和生活態度。

楊獻珍自幼聰敏穎悟，好學上進。他6歲入私塾，12歲入兩等（初小、高小）學校讀書。

1912年，楊獻珍考入湖北省立第八高等中學（今鄖陽中學）。

1916年，考入武昌國立商業專門學校。臨近畢業時，爆發了「五四運動」，剛剛接觸到馬克思主義的楊獻珍積極投身運動中，並與共產黨組織建立了聯繫。

1920年學業完成後，他謝絕了一家銀行的高薪聘請，自願留校任教。

1926年11月，他加入了中國共產黨，成為鄂西北第一批共產黨員。在邊教書邊發展黨的組織中，他開始系統學習馬克思主義。

1927年，楊獻珍擔任湖北省第二中學 （漢口）訓育主任、黨總支書記，曾率領二中部分師生和武漢廣大群眾一道，開展了收復英租界的遊行示威活動。不久，他返回鄖縣，任鄖縣中學的教員、校長。

獄中鬥爭

1927年5月21日，在白色恐怖的長沙，發生了「馬日事變」，反革命屠刀舉向了共產黨人，楊獻珍被國民黨以「共黨嫌疑」罪名被敵人關入武昌第一模範監獄。在獄中，他堅持鬥爭，不屈不撓。

直到1929年，這個不會低頭的人在黨組織的營救下，才得以出獄。之後，他仍然奔走在革命的道路上，只是他的天地更加廣闊了。

1931年春，他在華北從事黨的地下工作，由於中共北方局黨組織遭到嚴重破壞，由於叛徒出賣，他同安子文、薄一波、劉瀾濤等60多人一起不幸被捕，再次被關在北平草嵐子監獄。面對敵人的殘酷迫害，他誓死如歸，決不變節。

作為獄中黨支部學習幹事，楊獻珍組織難友學習馬克思主義，並翻譯了《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》、《卡爾·馬克思》、《論民族問題》等馬克思主義經典著作，使敵人用以關押政治犯的監獄，變成了共產黨人的「獄中紅色黨校」。而楊獻珍提供的馬克思主義著作，成為獄友們戰勝困難、堅定信仰的力量源泉。

後經黨中央營救，他於1936年9月出獄。之後，在山西搞統戰工作。

1940年1月，楊獻珍擔任中共北方局秘書長時，不久兼任北方局黨校黨委書記兼教務主 任。從此，開始了他半個世紀的黨校教育生涯。

1944年12月，楊獻珍奔赴延安，調任中央黨校教務處副處長，兼二部主任職務。1946年，任晉察冀中央局黨校副校長。

哲學「罪案」

1948年，中共中央決定成立馬列學院，劉少奇兼任院長，楊獻珍任教育長，兼授世界近代史。此間，楊獻珍出版了《什麼是唯物主義》與《〈唯物主義和經驗批判主義〉解說》，至今仍被認為是唯物主義哲學中重要的著作。

1953年，楊獻珍任馬列學院副院長。兩年後，馬列學院改名為中共中央直屬高級黨校（簡稱中央黨校），他任校長兼第一書記。

他雖然工作繁忙，他仍堅持講課，向學員們傳授馬克思主義哲學道理。他雖長期擔任黨校領導，他卻經常帶領黨校學員到實際工作一線搞調查研究。

20世紀50年代末的「大躍進」時代，楊獻珍帶領黨校學員來到鄭州調研。

他在河南省黨代會發言材料中，看到某縣縣委書記寫道：「不虛報，就不能鼓足群眾幹勁；不虛報，就不能促進大躍進的形勢；不虛報，就等於幹部群眾臉上無光……」楊獻珍大吃一驚，如此違背馬克思主義基本原理的東西，竟然堂而皇之地進入了黨的文件中！他當即與省主要領導面談，指出這是嚴重違背馬克思主義的。

在武漢，他當著省主要領導的面，要求吃一個報上登了的那種南瓜。孝感有一個地方居然號稱產出了60公斤一個的大南瓜！

在那樣一個「人有多大膽，地有多高產。不怕做不到，就怕想不到」的浮誇年代，楊獻珍表現出了一個真正的馬克思主義哲學家的高貴品格。

當時，「浮誇風、共產風、瞎指揮、強迫命令風、幹部生活特殊風」在很多幹部中頗有市場。楊獻珍走到哪兒，就直言不諱地批到哪兒。

1958年，「浮誇風」越來越猖獗，楊獻珍深惡痛絕。他在一切可利用的場合中大講：「浮誇的根源是把思維當存在」，極力反對哲學上思維與存在的同一性命題。

在「反右」鬥爭中，楊獻珍堅信，中央黨校沒有一名右派。但康生一夥就將他的秘書小汪劃為「右派」，意在敲山震虎。但他仍不退縮。

1959年，康生借廬山會議批判彭德懷的「右傾機會主義」模式，把與彭德懷私交頗深的楊獻珍批判「五風」的言論誣衊為反黨、反「三面紅旗」的「右傾機會主義」加以打擊，把其校長職務降為副校長。1962年被甄別平反。

1963年，身處危境中的楊獻珍，仍「不識時務」地提出了「合二為一」的哲學觀點。於是，以投機哲學為己任的康生，又抓到了一個「大辮子」：這是反對毛主席提出的「一分為二」！並把這個問題上綱上線成為「反黨」、「修正主義」的政治問題。楊獻珍再次遭到公開的嚴厲的批判，被撤職，被踢出黨校。

1967年9月，林彪、江青反革命集團和康生一夥以「叛徒」的罪名，下令將楊獻珍逮捕，押解到北京郊區一所監獄裡，達八年之久。在獄中，他寫下了一篇篇抗議、申訴材料和文章，這些文章後來彙編為一本書，即《我的哲學「罪案」》，成為一部哲學史上的不朽傑作。

晚霞滿天

1975年，楊獻珍出獄後，又被下放到陝西省潼關，被監控三年，身心受到嚴重摧殘。

1978年12月，中共中央為「六十一人叛亂案」平反，楊獻珍的問題徹底得到了平反。1979年1月起，他被任命為中共中央黨校顧問。此時，已82歲高齡的楊獻珍，不顧年老多病，又投入到理論研究工作中，為解放思想、撥亂反正奮筆疾書，高聲吶喊。

1982年9月，在中共十二大上，楊獻珍當選為中央顧問委員會委員。

1992年8月25日，一代哲人楊獻珍在北京與世長辭，終年97歲。他帶走的是一生中的苦辣酸甜，留下了後人不可多得的哲學思想和道德文章。

楊獻珍離開我們已經二十多年了，但他的思想、尤其是他在逆境中發出的聲音，至今仍在我們耳邊縈繞，振聾發聵。

他為黨和人民的利益敢講真話，捍衛真理，不屈不撓，表現出一個辯證唯物主義者堅定的黨性原則和共產黨人的高風亮節，令人心生由衷敬意。

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