這些事情居然騙了我們20多年

1、中國是一隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖——拿破崙

正解：原話是「中國是一隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖，它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧！」

2、民可使由之，不可使知之——孔子

正解：其實是『民可，使由之；不可，使知之』，「民可，使由之；不可，使知之。」也就是民可，則使由之；不可，則使知之。

人民能做的事，由他們去做；不能做的事，要讓他們知道不能做的原因。古代沒標點害人啊……

3、執子之手，與子偕老

正解：原句是『死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮』其實寫的是戰士之間的約定，說要一起死。後面的兩句是說現在和我約定的人都走了，我可怎麼活啊，現在成夫妻關係的了。混亂……

4、梁山伯與祝英台

正解：文學創作果然是神奇的……梁山伯其實是明朝的清官……，祝英台南北朝魏國的女俠……兩朝代相差700多年，只是被埋的近而已……還有種說法是，埋梁的時候那地里挖到祝的碑，就埋一起了。

5、陳世美拋妻棄子

正解：陳世美的朝代比包公早很多，是個非常好的清官，得罪了權貴被傳成了一個負心漢遭後世唾罵。（可憐的人）

6、楊家將，楊門女將

正解：楊業就一個兒子，楊延昭，也就是俗稱的楊六郎，所謂楊家七個兒子是假的，都是後人文學創作出來的。

7、周瑜被諸葛亮氣得吐血，諸葛亮的空城計

正解：三國演義里周瑜被諸葛亮氣得吐血而死，其實是羅貫中文學創作出來的的，原因在於羅屢試不第並遷怒於某周瑜的後人，故在書里意淫泄憤。事實上現在周瑜的族人還有族譜，證實此說純粹造謠。

空城計就更是憑空想像的，諸葛亮根本沒做這回事，引易中天一句話，難道司馬懿那麼蠢不會叫個弓箭手把諸葛亮射下來嗎？

8、李時珍畫像（慈眉善目老爺爺）

正解：其實是現代畫家根據李時珍遺物意淫的，據考證李時珍相貌兇惡滿臉絡腮鬍身材魁梧大概和張飛李逵差不多形象……

9、以德抱怨

原句：『以德報怨，何如？』

子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德」出自《論語憲問》

以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的「以德抱怨」什麼意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。

正解：但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，我當初，也萬萬沒想到原來在孔子這句「以德抱怨」的後邊還跟著另外一段話，什麼話呢？子曰：「以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！」看完以後，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子粉絲給玩了一把！當時的真實情況是怎麼樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那「何以報德？」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」，拿起板磚飛他！看！就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。

10、無毒不丈夫

正解：這句來自民間的諺語本來應該是「量小非君子，無度不丈夫」，這本來是個很好的句子，裡邊充分運用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然於紙上，可惜勞動人民口耳相傳的這一句話，到了朝廷上那些所謂的學高八斗的「君子」嘴裡就變了個味。為什麼呢？這要從古時候文人的習性說起，在這副對聯式的諺語里，「度」為仄聲字，犯了孤平，念著彆扭，很容易讀為平聲字「毒」，那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒干，便發揮他們的專長自做主張，把這句改為「無毒不丈夫」了

11、唯女子與小人難養也。

原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。——《論語·陽貨》

正解：孔子當初是在什麼一種環境下說出「唯女子與小人難養也」這句話的？當代全國教育勞模孔老先生受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休養，但在這期間，孔老先生突然發現自己被涮了，人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已，並不是真正支持他來這教化衛國民眾的，尤其是那個衛靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子，孔老先生那個鬱悶啊，你衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在你心裡我和你老婆哪個重要？乾醋自己吃完，依然沒人鳥他，孔子怒了，說：「吾未見好德如好色者也！此處不留爺，自有留爺處！」收拾行李就離開了衛國，離開之後，心情平復了，想起衛國公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發了感慨：「唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。」

12、相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘於江湖——《莊子·大宗師》

正解：說起這句話，其實大有來頭，我想大家都聽過現在流行的一個詞吧？江湖，這個「江湖」是從哪兒出來的呢？很多人以為最初是古龍小說里的一句「人在江湖，身不由己」，其實不然，江湖這個詞最早的出處，便是在莊子說「相濡以沫」的這句話中。在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這麼一個小故事：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」他說的是有一天，一眼泉水幹了，兩條小魚被困在了一個小水窪，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

13、天地不仁，以萬物為芻狗

原句：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗——《道德經》

要說起這句話，大半的憤青都會告訴你，這話的意思是說：「天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！」

正解：其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。

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