印光法師：整日吃素念佛，為何還會被車軋死？

南無阿彌陀佛

民國年間，有位吃素念佛二十多年的張太太，常到居士林聽經，逢人必勸念佛吃素，心極慈悲。不料一日在馬路上行走，竟被汽車軋死!

很多居士聽到這個消息都非常驚惶，大惑不解：佛經說信佛之人為十方諸佛護念，往世惡業亦漸消滅，縱有怨懟，不能為害，為什麼張太太念佛行善卻橫死街頭?

有位居士向印光大師請教此事，看大師如何回復——

文鈔原文：

華嚴經雲，假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。須知人之修持，果真誠無偽，便能轉業。轉重報後報，為現報輕報。凡夫肉眼，只能見當時之吉凶事實，不能知過去與未來之因果何如。

此老太太，多年精修，一朝慘死，或者由此苦報，便可消滅所造三途惡道之報，而得生善道。或在生有真信願，亦可往生西方。但吾人既無他心道眼，不敢臆斷，謂決定往生，與決定不往生也。

其可決定者，為善必有善報，作惡必有惡報。為善而得惡報，乃宿世之惡業果報，非現在之善業果報也。汝等諸人，見此老人，得此果報，心中便有為善無福，善不足為之邪見，故致驚惶疑惑。其知見，與未聞佛法之人，有何各異。倘深信佛言，決不以此事，作此驚惶疑惑之態。

以因果之事，重疊無盡，此因未報，彼果先熟。如種稻然，早種者早收。如欠債然，力強者先牽。古有一生作善，臨終惡死，以消滅宿業，次生便得富貴尊榮者。

如宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂親王有勢力，往募，所捐無幾，憤極，以斧於舍利殿前斷其手，血流而死。即時，其王生一子，哭不止。奶母抱之遊行，至掛舍利塔圖處則不哭，離開又哭。遂將其圖取下，奶母常向彼持之，則永不哭。王聞而異之，遂使人往育王問其僧，則即於其子生日，斷手流血而死。彼王遂獨修舍利殿。及年二十，寧宗崩，無子，遂令彼過繼，為皇帝四十一年，即宋理宗也。

此僧之死，亦屬慘死，使無常哭不止，見舍利圖則不哭，人誰知此子，乃此僧斷手慘死者之後身乎。此事載阿育王山志，光於光緒二十一年，拜舍利數十日，看之。

——《印光法師文鈔》·復周頌堯居士書

白話譯文：

我們從無始以來所作惡業無量無邊，《華嚴經》說：「假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。」人的修持果然能夠真誠無偽，便能轉業，轉重報、後報為現報、輕報。凡夫肉眼只能看見當時事件現象之吉凶，不能知道過去、未來之因果。

張太太多年精修，一朝慘死，或者由此苦報，便可消滅所造三途惡道之報而得生善道，如果她在生髮起真正信願，也可以往生西方。我們既然沒有他心道眼，就不敢臆斷她決定往生或決定不往生。能夠決定的，就是善有善報、惡有惡報。

做善的人卻得到了惡報，這是宿世的惡業果報，不是今世的善業果報。有人見到張太太得到這種果報，就產生「為善無福，善不足為」的邪見，驚惶疑惑，這樣的人與未聞佛法的人有何區別?

因果之事，重疊無盡，此因未報，彼果先熟。就像種稻，早種早收；又像欠債，力強先牽。

宋朝阿育王寺有一位僧人想修舍利殿，到沂親王府上募捐，不料所得無幾，氣憤不已，在舍利殿前用斧頭將手砍下，血流而死。

當時沂親王生了一個兒子，落地就大哭不止，奶媽抱著他到舍利塔圖前，他就不哭了，一離開又哭。於是就將那張圖取下，時時向他展示，從此就不再哭了。

沂親王聽到這件事，派人到阿育王寺打聽那位僧人，才知道正是在他兒子出生那天斷手而死。沂親王知道兒子是僧人再來，就捐修了舍利殿。

兒子長到二十歲的時候，寧宗駕崩，沒有子嗣，於是令他過繼，即在位四十一年的宋理宗。

這位僧人也是慘死，如果不是因為見了舍利塔圖就不哭那件事，誰能知道他就是斷手僧的後身呢?這件事載於《阿育王山志》，是我在光緒二十一年拜舍利的時候看到的。

長明燈

長明燈，即供於佛前日夜常明的燈。積福慧應眾生因緣，六時燃此長明燈。通過供燈的方式啟發自性功德，與佛菩薩之功德互含互攝，破無明業障、種善根福德，自他皆獲殊勝利益。

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