外道生見，佛法生見

2018 / 4 / 17 一百零七期

「見惑」有四：一、單四見，二、復四見，三、具足四見，四、無言見。

「單四見」者：執有，執無，執亦有亦無，執非有非無。

於一有見，復起利鈍，謂有於我，我與有具，恆起我心，與我相應，即是我見；以計我故，能生邊見；以我邊故，破世出世因果，即是邪見；執此為道，望通涅槃，名為戒取；謂此為實，余皆妄語，不受余見，名為見取。是己法者愛；非己法故瞋；我解他不解，生慢；不識有見中苦集，為痴；猶豫不決，為疑。

如是十使，歷欲界四諦；苦下具十；集下有七，除身邊戒取；道下有八，除身邊；滅下有七，除身邊戒取；合三十二使。

歷色界四諦，有二十八；無色亦爾。例除一瞋。合有八十八使。

餘三見亦各具八十八使。

若歷六十二見，見見各具八十八使。倒浪瀾漫，不可稱數；邪網彌密，障於體理。《五十校計經》云：「若眼見好色中，有陰有集；見惡色中，有陰有集；見平平色中，有陰有集。乃至意緣法亦如是。一根有三，三中有六；六根具三十六；三世合百八。歷六十二見，八十八使，各各百八。」

當知舉心動念，浩然無際；昏而且盲，都無見覺。

世講者，謂：「有」是見，「無」非是見；「亦有亦無」是見，「非有非無」非是見。此語違經負心。

經云：「依止此諸見，具足六十二。」如汝解者，數則欠少。《中論》破自他性。有是自性；對有說無，無是他性。若有若無皆是性，何意無非是見？又，此無既非證理之無，寧得非見？諸外道本劫本見，末劫末見；介爾計謂是事實，余妄語；增見長非，吾我毒盛；捉頭拔髮，構造生死。如長爪雖不受一切法，而受於不受，不識苦集；佛以一責，墮二負處。高著外道尚未免見，云何底下謬謂為是？今判此並屬單四見攝也。

「復四見」者，謂：有有、有無；無有、無無；亦有有無、亦無有無；非有有無、非無有無。此是「復四見」。於一一見，具八十八使。若六十二見，見見又具八十八使，百八等，如上說。

「具足四見」者，

有見具四者：謂：有「有」、有「無」、有「亦有亦無」、有「非有非無」。

無具四者：無「有」、無「無」、無「亦有亦無」、無「非有非無」。

亦有亦無具四者：亦有亦無「有」、亦有亦無「無」、亦有亦無「亦有亦無」、亦有亦無「非有非無」。

非有非無具四者：非有非無「有」、非有非無「無」、非有非無「亦有亦無」、非有非無「非有非無」，是名具足四見。一句具八十八使；如是六十二見，見見具八十八使，百八等，如前說。

「絕言見」者：單四見外、一絕言見；復四句外，一絕言見；具足四句外，一絕言見。一一見皆起八十八使，六十二見，百八等，如前說。

如是等，約外道法，生如是等見也。

又，約佛法生見者：三藏四門生四見、通教四門生四見、別教四門生四見、圓教四門生四見。又，一種四門外，各有絕言見。如是一一見中，各各起八十八使，六十二見，百八等惑，如前說。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

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