古代女子最不願去的地方，只要去過一次，回來之後大多上吊而亡

提到監獄，那麼裡面自然就充斥這各種暴力和壓迫，當然除了這些外，還是會有友誼和保護的。誰都知道我國歷史久遠，那麼和我國歷史一樣久遠的還有監獄，那在我國的古代，女子監獄是一個怎樣的存在呢？

監獄這兩個字自古以來就是罪犯的代名詞，畢竟如果沒有犯事，那肯定是不會入獄的，而在監獄中，女子監獄更是姑娘們墮落的象徵。在古代，這些入獄的女人往往都會遭受一些非人的待遇，今天小編就帶大家來了解一下，在古代，他們是如何對待這些入獄的女性的

我們現在人都知道有一句叫做「亡羊補牢」的話，但此處的這個牢並非「牢固」的意思，這裡的牢指的是「羊圈」。在氏族社會的時候，各種爭鬥之中難免會抓到一些俘虜，而當他們抓到這些俘虜的時候，為了防止他們逃跑，就把他們關到了羊圈或者是豬圈裡面，在當時，這些羊圈或者豬圈充當的就是監獄的作用。

到了夏朝的時候，監獄的作用開始發生改變，夏朝的監獄成為了掌權者穩定自己政治權利的工具，不過在監獄最開始的時候還是像氏族一樣，用來關押在爭鬥中逮住的俘虜。

我們知道諸子百家的興起是在春秋戰國時期，當時法家的嚴峻刑法引起了秦朝的注意，在秦朝的時候，誰只要觸碰法律，那麼就會被丟進監獄。

後來又到了漢朝，漢朝時期，對監獄的使用則是更加的頻繁，因為當時隨著農耕社會的發展，國家逐漸變得強大，隨著國家的強大，人口也越來越多，人口一多就會出現一些閑散人員，而這群閑散人員則成為了罪犯中的生力軍，所以到了這個時期，進監獄的不僅有許多男人，還會有許多女人。

男女有別我們都知道，男女肯定是不可能關在一起的，要不然社會人口又該增多了，同時還一定會出現許多侮辱女性的事情發生。在百家興盛階段，古人把男女囚犯分開，單獨為女子設立了監獄。不過在當時，女子監獄對待囚犯的態度還算可以，真正對女性帶來災難的是宋朝的監獄。

根據《宋代刑獄明細》的記載，很多女性在幹了壞事情被發現之後，即便是只需要服刑幾天，這些女子也會在家中掛一條白綾，然後掛上去結束自己的生命，她們寧願自我了斷也不願意去獄中關這麼幾天，那麼這是為何呢？難道僅僅是因為刑法非常嚴峻的原因嗎？

現在的我們，在影視劇中或許能看到什麼老虎凳、夾手指之類的刑法，還有一些網上排的十大酷刑之類的。但受過這些刑法的男子都有一些人能夠活下來，為何女子就不可以？畢竟科學研究發現，女子的忍耐力要比男子要好。其實並不是女子忍不下來，而是這些女性除了會遭受皮肉上的酷刑外，還會受到比皮肉更痛苦的精神折磨。

比如有一種刑法名為笞杖，此刑在我國古代是被用得最多的刑法之一，有些朝代的規定是，笞杖必須要打屁股，如果罪犯是女性要遭受笞杖之刑的話，那麼也是打屁股，而宋朝和元朝甚至還有脫了衣服打屁股的規定。

我們都知道，我國古代的女性從小在三從四德的氛圍下長大，對自己的貞潔那是非常的重視，甚至比自己的生命更為重要。而當囚犯被帶入堂上，都要脫了褲子才能打幾十下屁股，受刑過程中，圍觀的人不僅有執法者，還有一些吃瓜群眾在一旁看著，這對於女性來說，她們的貞潔就相當於沒有了。畢竟在宋朝的時候，女子要是沒有了貞潔，那還不如早點自我了結算了，不然上哪都有人對你指指點點，把你當成談資來聊。

而且在宋朝和明朝，每一條針對女性的刑法都帶有侮辱的性質。所以就是因為這個原因，很多女性在犯事敗露之後都會選擇自殺，她們自殺並不是怕被刑法責罰，真正怕的是自己貞潔不在，往後都要在別人的指點和眼光中生活。由此可見，古代把女子監獄比作墮落，是對女性的一種嚴重歧視和迂腐的偏見。

明朝時期，這一制度得到延續，規定對於犯了罪需要打屁股的囚犯，必須得脫了褲子裸體受罰才行。而到了清朝，這一制度越發嚴重。

曾經蒲松齡在他的著作《聊齋志異》中，寫了一個叫「伍秋月」的故事，故事中說，一個名叫伍秋月的女鬼被來自陰間的皂役帶到監獄中關押，期間有兩個獄卒對她各種調戲，其中一個獄卒還挽著她的脖子說：「都成罪犯了，還在乎什麼貞潔」，其實作者在這裡雖然寫的是陰間，但說的卻是在人間女子監獄中，經常會發生的事情。

在我國古代，以男性為主導的世界裡，他們把歧視和偏見給了這些可憐的女性，他們通過對女性的侮辱來求得自己凌虐後的成就感和快感。這也不難得出，為什麼在古代的時候，女性的地位老是這麼低。

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