宋江去世之後，吳用和花榮完全可以東山再起，為何選擇殉葬於宋江？

《水滸傳》第120回，交待了所有梁山好漢倖存者的結局，除了凌振、安道全、皇甫端、金大堅、蕭讓、樂和六名技術好漢為朝廷重用之外，另有黃信仍任青州，而其他好漢要麼突然去世，要麼辭官返鄉，要麼浪跡天涯，要麼死於戰場，另有朱武和樊瑞投公孫勝出家。而作為梁山第一首領宋江和第二首領盧俊義卻被四大奸臣蔡京、童貫、高俅、楊戩合謀毒死。然而，宋江在臨死之前，因為害怕李逵再度造反，壞了他的「忠義」之名，又親手毒死了李逵，然後託夢吳用、花榮來墳前探望，吳用在宋江墳前感慨良多，意在弔死其墳前，此時，花榮來到，花榮又在吳用的勸說下，兩人同樣以忠義之名弔死在宋江的墳前。

很多時候，忠誠是一種可貴的品質，特別是在我們這樣一個儒文化熏陶下的國家，忠孝自古以來就是衡量一個人是否成功的標尺，在很大程度上，也是統治的需要。如果你又忠又孝，那麼你就是個了不起的人，是一個主流價值觀中受人尊重的人。水滸中其實有一條暗線，就是以忠孝文化延伸出來的，關於梁山好漢如何去實現忠孝兩全。梁山好漢看似造反，但本質是為了回歸朝廷，回到體制內，是為了忠於皇帝和皇權。造反是皮，招安投降才是骨。所以在水滸中，我們看到了宋江費盡心機也要發展壯大梁山，最後想盡辦法也要回歸朝廷，哪怕最後犧牲那麼多梁山好漢的性命也在所不辭，歸根結底還是一個忠字在發揮作用。

落草為寇也好，替天行道也罷，只是想在亂世之中殺出一條出路，打破世道的齷齪和不公。接受招安後，他們以為可以通過自己的力量影響當權者，從而實現心中那些美好的期望，但是，當權者怎麼可能對一群曾經舉旗造反的人推心置腹，因此，他們別當成了一把鋒利的快刀，被握在當權者手裡，去對付他們的各種敵人，無論最終是剿滅了敵人，還是把梁山這把刀磨斷，對當權者而言都消除了很大一部分不穩定因素，梁山諸人不可能看不透這一點，因此，宋江死後，他們徹底失去了精神上的寄託，對前途絕望了，而退回梁山捲土重來，只是一條看不到出路的死胡同。絕望、迷惘、無奈，種種複雜的情緒糾葛在一起，最終導致了僅存的梁山好漢，或自殺，或出家，或歸隱，再難成為一股抗爭不公的勢力了。

吳用是純粹的知識分子，他的理想信念和人生追求絕不是晁蓋等人倡導的大碗喝酒、大口吃肉，兄弟們在一起，無一日不快活。知識分子的人生追求不在物質上的豐富，而在精神層面上的滿足。所以，宋江剛一上梁山，他就倒向了宋江這一邊。因為晁蓋帶他們上山之後，每日只是喝酒吃肉，這樣的日子不是他想要的。而宋江所推行的招安主張，得為國家臣子，久後青史留名，這正契合了他作為一個知識分子的人生理想。所以，他才不遺餘力，可以說是鞠躬盡瘁、死而後已，幫助宋江完成招安大業。在這個意義上來，宋江可以說是吳用的人生導師。

可是，當人生理想實現之後，得為國家臣子了，久後青史可以留個好名了。他卻發現，現實依然很殘酷。朝廷並不誠心相待，反而利用他們去破大遼，打田虎，討王慶，征方臘。這讓他對自己最初的人生理想和追求產生了疑惑。特別是當自己的人生導師被害死之後，他的精神支柱徹底倒塌了，生活也失去了方向和意義，所以，他選擇在宋江的墳前自殺。他的祭文很感人，也能看出他對宋江的依賴：「仁兄英靈不昧，乞為昭鑒。吳用是一村中學究，始隨晁蓋，後遇仁兄，救護一命，坐享榮華。到今數十餘載，皆賴兄之德。今日既為國家而死，託夢顯靈與我，兄弟無以報答，願得將此良夢，與仁兄同會於九泉下。」

而花榮之所以也跟著吳用殉葬宋江，一方面是曾經的梁山核心人物現在都已死，他作為第九名的好漢，自然也有所擔心，特別是他當年射死進行招降天使，這一罪過朝廷一旦追究，那他花榮也會吃不了兜著走，尤其是現在吳用要殉葬，他就成為倖存的最高核心人物了，特別是排名第十的柴進也辭官回鄉務農去了，他真會成為朝廷或奸臣接下來打擊的對象；另一方面當然是吳用的功勞，作為智多星的吳用，一陣嚇詐下來，花榮豈能受得了？當年吳用能夠騙其上梁山，現在同樣能夠騙其下陰間，即使現在的花榮擁有嬌妻子女，那在吳用的鼓動之下，也就顧及不了了，就和吳用一起殉葬宋江了。這樣一路上也就有個伴了。

那麼多英雄豪傑都願意為了宋江而犧牲，歸根結底還是一個忠字在發揮作用。

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