蒲草拳石寄幽情

文化 04-18

《幽夢影》是一本妙書。

張潮與好友的唱和，浸透了傳統中國文人教養的生活觀。中產階級的知識分子品味，中國文人的生活態度。藉著張潮的眼睛，讓我們發現瑣碎生活竟然如此不凡，月亮、石頭或一棵樹，雲霞、蝴蝶或花鳥，

這些尋常之物，在張潮靜觀、內省，經過個人的體悟之後，演進成了足以流傳的生活的學問、生命的道理。

張潮與好友的唱和，道出了那樣具有

「純粹的生活」，那是明朝文人最重視的「性靈」，一種清潔、透明而單純的性情質地。

作為基督徒的林語堂寫道：《聖經》讓他嚮往「清潔的生活、純粹的生活、單純的生活、有用的生活」。《幽夢影》之於林語堂，則有如中國版的《聖經》，有用又無用，讓人在濁世里安身立命。

張潮吟唱，體現中國傳統文人的人格特質，古人生活歷歷在目，古人的種種情思安放於此處，這般真實；合上書頁，一切又如夢幻泡影，不過是在他人的夢境中偶然尋見自己的影子罷了。

樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人……

追求精緻生活，以及此時文人的情趣在器物上的體現，足以讓我們體會到那時傢具、陳設、生活之美了。

所謂：才思一縷，片花寸草，歲月晴照；情趣幾分，遙水近山，不遺玄想。

論讀書

少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。

春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。

藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。

讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。

經傳宜獨坐讀；史鑒宜與友共讀。

讀書最樂，若讀史書，則喜少怒多，究之怒處亦樂處也。

論情趣

情必近於痴而始真，才必兼乎趣而始化。

風流自賞，只容花鳥趨陪；真率誰知，合受煙霞供養。

貌有丑而可觀者，有雖不醜而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。

方外不必戒酒，但須戒俗；紅裙不必通文，但須得趣。

論美人

昔人云：若無花、月、美人，不願生此世界。予益一語云：若無翰墨、棋、酒，

不必定作人身。

所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣。

月下談禪，旨趣益遠，月下說劍，肝膽益真，月下論詩，風致益幽，月下對美人，情意益篤。

樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。

山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著。真足以攝召魂夢，顛倒情思。

以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。

美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，捨生香而取解語者也。

論花與蝶

藝花可以邀蝶；壘石可以邀雲；栽松可以邀風；貯水可以邀萍；築台可以邀月；種蕉可以邀雨；植柳可以邀蟬。

花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。

梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪。蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。

蝶為才子之化身，花乃美人之別號。

花之宜於目而復宜於鼻香，梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也；止宜於鼻者，櫞也、桂也、瑞香也、梔子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也。余則皆宜於目者也。花與葉俱可觀者，秋海棠為最，荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙，又次之。葉勝於花者，止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者紫薇也、辛夷也。

論月

玩月之法，皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視。

物之能感人者，在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。

新月恨其易沉，缺月恨其遲上。

論春秋

春聽鳥聲；夏聽蟬聲；秋聽蟲聲；冬聽雪聲；白晝聽棋聲；月下聽簫聲；山中聽松風聲；水際聽內乃聲；方不虛生此耳。若惡少斥辱；悍妻詬誶；真不若耳聾也。

春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。

春者天之本懷，秋者天之別調。

古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘

——

晨起者，夜之餘；夜坐者，晝之餘；午睡者，應酬人事之餘。古人詩云

我愛夏日長。

洵不誣也。

吾欲致書雨師：春雨

宜始於上元節後，至清明十日前之內，及穀雨節中；夏雨，宜於每月上弦之前，及下弦之後；秋雨，宜於孟秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。

論山水

胸藏丘壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。

善讀書者無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也；善游山水者，無之而非山水，書史亦山水也，詩酒亦山水也，

花月亦山水也。

鏡中之影，著色人物也；月下之影，寫意人物也。鏡中之影，鉤邊畫也；月下之影，沒骨畫也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。

風流自賞，只容花鳥趨陪；真率誰知，合受煙霞供養。

松下聽琴，月下聽簫，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。

有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃；畫上者妙在筆墨淋漓；夢中者妙在景象變幻；胸中者妙在位置自如。

論生活

富貴而勞悴，不若安閑之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。

能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。

才子而富貴，定從福慧雙修得來。

筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，詞曲為文字中尤物。

論朋友

對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蒓鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己

……

一與之訂，千秋不移。若松之於秦始；鶴之於衛懿；正所謂不可與作緣者也。

上元須酌豪友；端午須酌麗友；七夕須酌韻友；中秋須酌淡友；重九須酌逸友。

發前人未發之論，方是奇書；言妻子難言之情，乃為密友。