在華夏神話中，有一次重大的歷史事件，那就是「重黎絕地天通」，如果說在此之前是人神雜居的時代，在此之後，就是「天人永隔」的時期。神族成為一種遙不可及的存在，凡人只能跪舔和仰望。所以，早在兩千多年前（公元前523年―前489年）楚昭王就曾不無遺憾又不失天真地問一位智者：如果不是因為重黎這廝砍斷了天柱，使天地無法交通，我輩凡人應該也可以自由地上天吧？

重黎絕地天通，從此天人永隔

《國語·楚語》中有一段意味深長的對話，楚昭王問射父，如果沒有絕地天通，人類能不能愉快地上天？射父眯著眼睛，臉上露出蜜汁微笑，答道：「其實不是這麼回事，這也不能怪重黎。最開始的時候人是人，神是神，大家井水不犯河水。因為黃帝設立了五官，各司其職，天上人間，秩序井然。等到黃帝的兒子少昊帝的時候，九黎作亂，民神同居。人族無視天神的威嚴，神仙也會任意踐踏人間的法則，所以才會出現各種災禍，五穀不生，民生凋敝。

顓頊上台之後，重新撥亂反正，命令南方司正官重司掌天庭劃屬天神，火正黎管理土地分配給人，天地重新回到了正常的軌道，這就是『絕地天通』。」從這段對話我們可以看出，絕地天通並不是一次讓人感到遺憾的事件，而是一個積極的舉措，它使天穹和人間都重新恢復了秩序，萬物回到了正規。

可是射父的這個解釋仍然讓人一頭霧水，之前人神雜居，意思就是人和神都住在一個小區，共享同一個物業，可以相互加微信，還能看到彼此的朋友圈，可以愉快地互粉互贊嗎？那麼人和神之間是通過什麼溝通的，難道就像西方神話中的巴別塔或者《山海經》所寫的，有一棵叫做建木的神樹，只要爬上去就能登天？

重黎又一次「盤古開天」？

事情好像遠遠不是我們想像的那麼簡單，根據《山海經》記載，大荒之中有日月山，是日月之所入。重和黎是老童所生，老童又是顓頊的兒子，所以重、黎就是顓頊的孫子。顓頊帝命令重把天往上推，命令黎把地往下按，「帝令重獻上天，令黎邛下地」，這就是所謂的絕地天通？以此來看，上古時候天和地之間的距離很近，所以神仙和人類可以自由上下，如果雙方在自己的領域玩膩了，就可以像上下鋪一樣交換一下場地繼續嗨？重和黎是兩個大力神，他們按照顓頊的指示，一個把天使勁兒往上頂，一個把地使勁兒往下壓，於是天地之間相隔越來越遠，人和神之間就像反向而行的兩節車頭，從此斷了交通。

還有一種更加流行的說法，「絕地天通」其實是一次「併購事件」，從此之後，所有跟神族交往的權利被牢牢壟斷在了皇族的手中，普通人再也沒有資格上天。同時也意味著諸如天文學指揮學這樣的高級知識也被壟斷，成為統治者的私有財產。看起來倒是很合理，可是這裡明顯有一個bug：遠古的人類在沒有高科技交通工具的前提下，真的可以上天嗎？如果可以，為什麼此後的幾千年都再也沒有出現過？

真正的「絕地天通」其實是一次公務員任職事件？

黎也就是傳說中的火神祝融，他是火正，管理南方和火種的官員。《左傳·昭公二十九年》：顓頊有子名曰犁，為祝融。這裡的「犁」就是「黎」。祝融一開始指的就是火正這個職位，後來才被人們奉為火神。

在《史記·曆書》的開篇已經透漏出「絕地天通」其實是一次天文曆法事件。《史記·曆書》：「神農以前秩序井然。因為有黃帝考定的星曆，建立的五行和曆法，設置有管理天地物類的官員，也叫做五官，所以大家各司其序，不相亂也。人們能夠有信仰，神也有明德。民神異業，敬而不瀆……」

很明顯，太史公在這裡描述的是絕地天通之前的情形，而顓頊就是要恢復這樣的人天秩序。我們也可以發現，所謂的天人共居不是指神仙可以隨便下界，人類可以自由地上天，而是因為有科學的天文曆法，人們做事情有章可循，自然就不會哭天搶地搞事情了。

所以顓頊讓自己的兩個孫子重黎「絕地天通」不是對天地的「二次開發」，而是給之前已經崩潰的曆法系統及時打了補丁，做了修復，並重新任命了「四正五官」。人間順調雨順自然不會有事沒事去煩擾神仙，神仙也就樂得清閑，天人之間互不干擾，此之謂「絕地天通」。是因為後代的學者很多已經對這些背景知識不了解，所以才會按照字面意思將其神話，這才會鬧出「人神同居」的笑話。

所以你跟我說什麼上天，想啥呢？

圖片來源於網路

參考文獻

[1]劉宗迪.重黎「絕地天通」與上古曆法改革[M].長江大學學報(社科版) 2016，(39)07.

[2]陳夢家.殷墟卜辭研究綜述[M].北京:中華書局，1988.

[10]袁珂，校注．山海經全譯［M］．北京:北京聯合出版社，2016．

[10]鄭文光.中國天文學源流[M].北京:科學出版社，1979.

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