你理解的「曲水流觴」正確嗎？
《十 二 月 令 · 三 月 流 觴 》清院本
農曆三月初三上巳日，蘇州的私家園林里常常上演效仿古人的雅集。曲水流觴，園主與應邀而來的文人雅士，臨池修禊，於桃柳間暢飲，於水榭邊唱和。這種雅集，曾鼎盛一時。明代唐寅有《桃花塢祓禊》詠道：
穀雨芳菲集麗人，當筵餖飣一時新。
轢弦護索仙韶合，扠手搖頭酒令新。
白日不停檐下轍，黃金難鑄鏡中身。
莫辭到手金螺滿，一笑從來勝是嗔。
「穀雨芳菲集麗人，當筵餖飣一時新」
其實，上巳日的雅集活動，本意並非喝酒、做詩這麼簡單。傳說，當年簡狄與其姐妹三人行浴時，吞玄鳥蛋而生育。這個故事意味著，早期人們在上巳日臨水沐浴祛除邪氣外，還包含著祈子的願望。
《詩經·商頌·玄鳥》：
「天命玄鳥，降而生商。」
「
對於商人的起源，有「玄鳥生商」的傳說。在我國民間社會，很多民族都有生子送紅蛋的習俗。這種將雞蛋和小孩的出生、家族的傳宗接代聯繫起來的傳統習俗，這與我國古代先民「卵生人」的信仰有著密切聯繫。
」
到魏晉時，上巳日（三國以後固定為三月初三）甚至有「曲水浮素卵」、「曲水浮絳棗」的活動，就是將蛋和紅棗盛放於器皿中，放入流水上，人們各守一處，當蛋、棗順流而下漂至面前即取而食之，與後來的曲水流觴形式基本相似。魏晉時期的潘正叔《三月三日洛水作詩有「羽觴乘波進，素卵隨流歸」之詠，南朝陳的江總《三日侍宴宣猷堂曲水詩》也有「浮棗漾清漪，落花懸度影」之句。蛋和棗都蘊含「生子」的寓意。現在，有些地區依舊流著「上巳社歡」的風俗。顯然，上巳日「臨水祓禊」，是古人精心設計的婚配和生育的一個重要日子。人們於春光明媚之際或踏青郊遊，或雅集詠唱，都是為了增進彼此之間的情感，其最終目的只有一個，就是生育子嗣，傳宗接代。
古時上巳節
《詩經·鄭風·溱洧》：
「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。」
以流杯為趣、賦詩為樂的曲水流觴的禊飲方式，是後來才出現的，最為典型的就是著名的蘭亭之宴。東晉王羲之的書法名帖《蘭亭序》，讓這一活動流芳千古。
王羲之 《蘭亭序》
《蘭亭序》：
「會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也」
蘇州城中的修禊之處，首推七里山塘。三月初三，山塘波綠，人們競出尋芳，演繹著春天裡浪漫的故事：一場春雨後，穿著繡花鞋的美女們流連在花蝶間、池亭邊、畫船里；而文人雅士則相約於池亭間，看雨後清新，詠人生感悟。清代袁學瀾《上巳》詩云：
雨過斜街綉屧香，桃花紅破麗娃鄉。
池亭相約流觴會，不惜黃金醉野芳。
姑蘇七里山塘
「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」
修禊與踏青，實相聯屬，冰心在《寄小讀者》中也說，農曆三月初三是古人修禊節，也便是我們絕好的野餐時期。上巳日已是春和景明之際，蘇人從此日開始漸入春遊良辰，且以有游地、有游具、有遊伴為樂事。
本文選自典範蘇州社科普及精品讀本
吳眉眉所著
《傳道 修身蘇州 民風》
蘇州歲時風俗千年流傳
它們代表了百姓
最為樸素真摯的想法
即使在今日
姑蘇人的基因里
還存有那遙遠的記憶……
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