凈慧長老的晚年感言
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凈慧長老的晚年感言
前 言
凈慧法師，祖籍湖北新洲，生於1933年。1951年十八歲時到廣東雲門寺受比丘戒，得以親侍中國現代禪門泰斗釋虛雲法師。因敏悟過人，深受器重。改革開放後，先後任《法音》雜誌主編，柏林寺、四祖寺和玉泉寺方丈。曾任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長。法師承接虛公法脈，為禪宗五家七宗之嗣法傳人,提倡以「覺悟人生、奉獻人生」為宗旨的生活禪。2013年4月20日凌晨六時許，凈慧大師在湖北省黃梅縣四祖寺圓寂，世壽81歲，戒臘63夏。
自 述
我很幸運地出生在一個非常貧困的家庭，一歲半被賣入尼庵，換了一擔穀子，養活了一家人。那麼小就能為家庭作出貢獻，我感到非常高興。
我們生在福中要知福惜福。我80年的生活中有50年在痛苦中度過，儘管解放以後生活安定一點，但由於自己天真幼稚，不懂事，亂說話，被錯劃成「右派」15年。有一年在家鄉過春節，除夕晚上被命令到一個荒村野地的機房去守夜。沒有油燈，更沒電燈，窗戶也沒有糊紙，只是用稻草堵住，我就一個人在稻草里打坐。晚上風很大，不停地吹著窗戶上的稻草，心裡倒也不是怕，只是擔心萬一有比我更「壞」的壞人來搶東西，這個責任我可負不起，我就盡量提起精神不敢睡覺。那一夜北風呼嘯，一個人坐在稻草堆里，偶爾生起一絲凄涼的感覺，我馬上提起正念。
在我的人生遭遇中，儘管這樣的經歷只有一次，回想起來，卻讓我受用無窮。沒有這些經歷，就不知道人生的痛苦有多少；沒有這些經歷，就不知道失去自由有多痛苦。那時我已經快40歲了，我的信仰很堅定，知道這一切都是暫時的，一切法無常，痛苦也是無常的，儘管「右派」帽子戴了15年，但在整個人生的歷程當中還是很短暫的一段歲月。
不過在那種生活當中，人的臉已經磨成死皮了，不管你怎麼說，這張老臉已經扎不出一滴血來。也正是這段生活，磨練了自己的性格，使身心變得越來越調柔，越來越堅強。
像這樣的苦，十天半月都說不完。我講這些經歷，是想告訴人們今天這一切都來之不易。我們要十分地珍惜，萬分地珍惜，惜福惜緣。
青年時期的凈慧長老
「變者不變」是真心
人命無常，光陰荏苒，最近由於身體不好，年老多病，不能進堂和大家一起共修。面對這樣的現實狀況，我們要深深感到生命的痛苦。各位正在年富力強、春秋鼎盛之際，要努力找到自己生命的安頓之處，千萬不要等到老了再來修行，那時沒有精力，想修行也不趕趟兒了。
前段時間一直咳嗽不能講話，影響了坐禪。總有人命無常、朝不保夕的感覺。無常，是一個客觀存在的規律，我們每天都面對著生命的無常，面對著種種生滅不停的變化。我們要在變中找到一個不變的規律，所謂「變者不變」，這件事難以體會，如果能夠體會到「變者不變」，真心認可，契入其中，安住其中，我們人生的問題就解決了。
財、色、名、食、睡，這些東西困擾著我們，使我們不得解脫。要想從財、色、名、食、睡五條根中拔出來，那就要找到「變者不變」的真理，並安忍其中。「變者不變」就是我們的本來面目，就是我們的佛性，就是我們的真心。在用功的時候，既要找到它，又不要執著它。
從佛法的究竟意義來講，娑婆世界與極樂世界是零距離，就在同一個世界上。前一念覺悟，我們就在極樂世界，後一念迷失，我們就又回到娑婆世界。我們天天就在娑婆與極樂兩個世界中翻來覆去地掙扎，在打拉鋸戰，正念勝利了，極樂世界出現了；妄念佔了上風，又回到了煩惱重重的娑婆世界。
「無常」帶來欣欣向榮
很多人恭維我會活到120歲，但我想如果每天都生活在病苦中，真是生不如死。現在買房子的使用權是70年，我這座「房子」已經用了80年，想想老病的痛苦，還是早點換個新房子可能更舒服一些。
平常講生、老、病、死、苦，覺得很抽象，沒有具體的體會。現在看到一個老人想說話卻咳嗽不止，想坐禪卻精力不支，就是一幕無常的「活報劇」。
這幾天我們圍繞無常的話題講了很多內容，請各位不要僅從消極方面去理解無常。實際上，無常具有非常積極的意義。正因為「無常」，萬物才會有新陳代謝，才會有前途無量的發展。如果一切事物都是凝固不變的，天地萬物就沒有希望了。舊的事物永遠存在，新的事物就無法出現；世界全是老人，老人都不讓路，新人就無法產生，世界又怎麼能容納得下那麼多老人？「長江後浪推前浪，世上新人換舊人」；「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」。
「無常」是一種積極的、發展的、欣欣向榮的規律，無常就是發展，就是運動，就是變化，就是不斷地升華。如果萬物都沒有變化，時序就沒有春、夏、秋、冬，事物就沒有生、住、異、滅，世界就沒有成、住、壞、空，人也沒有生、老、病、死，那是違反事物發展規律的想法。無常就是舊的事物一定會消亡，新的事物一定會產生。新陳代謝、生滅變化，這是天地萬物生生不息的規律。這種本來如是的規律，就是佛教講的緣起性空的道理。
年輕時期的凈慧長老
禪在生活中修行
我一生沒有得到別的東西，只明白了一件事，那就是「生活」。生活如同大地，我們沒有一時一刻脫離大地。一切事情成由它，敗也由它。禪在生活中修行，算是真正找到了修行的切入點。找到了「生活」，我才感覺到這80年沒有空過。
柏林禪寺
湖北四祖寺
湖北省當陽市玉泉寺
上
善
若
水
佛經精華欣賞
人身難得，如優曇華，我今已得；如來難值，過優曇華，我令已值；清凈法寶難得見聞，我今已聞，猶如盲龜值浮木孔。人命不停，過於山水，今日雖存，明亦難保，云何縱心，令住惡法。壯色不停，猶如奔馬，云何恃怙，而生懈慢！
——《大涅盤經》
品味經典
大德開示
鐘聲斷處，鼓聲相續。
鼓聲斷處，法法圓成。
更若舉論菩提涅槃。
真如解脫，
儘是非時之說。
但得雲霞消散，
孤月自明。
砂礫若除，真金自現。
——祖心禪師
回顧前人的智慧
詩偈閱讀
古意
風吹一點雲，散漫為春雨。
灑予松柏林，青蔥枝可取。
持此歲寒操，手中空楚楚。
幽谷無人來，日暮意誰與。
——契嵩
賞析：
本詩寓情於景，自然精鍊，既是一首古遠清幽的隱居感懷詩，又是一幅活脫脫的禪子心靈的寫照。
詩名「古意」，實指禪意，宗門中常謂「古澗寒潭」或「古鏡」、「古道」。故而全詩中的景語，實為情語。首聯與頷聯寫「性空緣起」：風吹雲而化為雨，實指世事變幻無常，即「性空」；松柏灑雨而蔥翠，實指一切互為因果，乃「緣起」。
頸聯與尾聯寫禪子的精神淡泊與心境清凈：他居於幽谷之中，心空無一物，護持著松柏一般的節操，這麼美好的心境，日暮之時無任何「斜陽病」的平和心態，確實只有自己一個人明白。「意誰與」、「付與誰」等在禪詩中，比在一般詩句中含義更深更廣：既然眾生悉有佛性，則人我無異，則誰中有我，我就是誰。我就是自己的主人翁！這一點又正是禪宗的本意。
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